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TEORETICA

|El vocablo «lógica» viene del griego logos, que quiere decir, en sentido estricto, «aserto» y, en sentido amplio, «razón» (v.). |
|      Según l. M. Bochenski ha habido como varias formas de la L., entre las que destacarían la L. occidental, la L. india y la L. |
|china; las dos últimas, y sobre todo la tercera, son todavía poco conocidas. Aparte sus precursores, debeconsiderarse a Aristóteles |
|(v.) como el verdadero fundador de la L. occidental. Además de sentar sus bases, le dio tal desarrollo que algunos autores, como Kant|
|(v.) y K. Prantl, han llegado a sostener que ya no cabía ulterior progreso. De hecho esto no es exacto, pues ya los estoicos (v.) |
|establecieron una parte de la L. desconocida por Aristóteles, actualmente denominada L.proposicional. |
|      Los eruditos sostienen actualmente que dentro del Organon de Aristóteles (v.) parecen contenerse tres versiones, |
|progresivamente más maduras, de la L., la de los Tópicos, la de los silogismos asertóricos y la de los silogismos modales; esta |
|última todavía mal comprendida. De todos modos e independientemente del nombre que lediera, Aristóteles define la L. en cada una de |
|esas tres fases como el estudio del «silogismo» (v.). Para él, tanto en los Tópicos como en los Analíticos, un silogismo es una |
|expresión en la cual, puestas ciertas cosas (posteriormente llamadas premisas), se sigue necesariamente otra (conocida luego como |
|conclusión), por el solo hecho de haber puesto las anteriores. El genialdescubrimiento de Aristóteles fue doble, el de esa « |
|nécesidad» deductiva y el de la estructura deductiva más clara y sencilla, la del silogismo categórico, que él expresó mediante una |
|fórmula famosa, a saber: «si A pertenece a todo B y B pertenece a todo C, entonces A pertenece a todo C» (obsérvese que expresaba las|
|proposiciones como una «pertenencia» del predicado al sujeto,mientras posteriormente se dice que el sujeto «es» el predicado). |
|      La otra gran definición de la L. se debe a S. Tomás (v.), para quien la L. es el ars rationalis o ars directiva ipsius actus |
|rationis, el arte que dirige el mismo acto de la razón; es a la vez una ciencia práctica (lo que en terminología tradicional se llama|
|«arte») y una ciencia teórica (en cuanto estudialos principios de la razón humana). Es la ciencia que trata también sobre la |
|estructuración de la ciencia (v.). |
|      Aclarando a su maestro, Juan de S. Tomás (v.) indica que el estudio de la L. sólo es necesario para el, conocimiento en estado |
|perfecto, es decir, para elestablecimiento de la ciencia. Para el discurso usual le basta a cada hombre con la L. natural o |
|espontánea. Esta tesis es aceptada por los mejores lógicos posteriores. |
|      El conocimiento científico consta de dos aspectos principales: sistematización y verdad. La L., tradicionalmente, se ha ocupado|
|de aquélla en cuanto L.formal (a veces llamada L. «menor»); cada ciencia particular busca su verdad, pero es la L. material (a veces|
|llamada L. «mayor») la que se ocupa de algunos aspectos o condiciones generales de la búsqueda de la verdad, así como del estudio de |
|los principios generales de la metodología científica. |
|      Validezy verdad. Según J. Dopp la L. trata de «las condiciones para la `validez' del razonamiento» cuya diferencia respecto de|
|la verdad (v.) puede establecerse fácilmente mediante unos ejemplos de razonamiento silogístico. Se suelen distinguir tres |
|operaciones de la mente: concebir (v. CONCEPTO), juzgar (v. Juicio) y razonar (v. RACIOCINIO). Pues bien, la verdad y la falsedad son|...