Imfluencia economica de carlos marx

Carlos Marx (1813-1883)
Como la mayor parte de los hegelianos de su tiempo, Marx estaba persuadido de que la filosofía de Hegel era la expresión más acabada a la que la filosofía podía llegar. Sin duda, Marx se diferencia de Hegel en muchos aspectos fundamentales, sin embargo, su pensamiento conserva el núcleo básico hegeliano. Cuando Marx habla de 'realidad' se refiere siempre al contextohistórico social y al mundo de hombre que, teniendo una estructura dialéctica, se encamina hacia una perfecta realidad consiente.
Hegel creía que las formas sociales y políticas de su época eran adecuadas para el cumplimiento pleno de las exigencias racionales, que mediante un mero desarrollo gradual del sistema político social vigente se llegaría a realización de las supremas capacidades del hombre.Pero entonces la dialéctica quedaba detenida y se consagraban los hechos e instituciones políticas y sociales existentes como si fueran perfectamente adecuadas a la razón. Pero a los ojos de Marx, esto implicaba una notable ambigüedad: si el proceso dialéctico había llegado a su momento final, no solo había terminado toda la filosofía sino que también, la monarquía prusiana (conservadora yreaccionaria), el cristianismo oficial (no menos reaccionario) quedaban consagrados. Además, la dialéctica (o el movimiento de la realidad misma) no podía detenerse sin que la realidad misma desapareciera, en consecuencia, la dialéctica debía ser esencialmente abierta y revolucionaria. La interpretación de Marx se centrará en este segundo sentido, en tanto que desde su perspectiva, las contradiccionesestán muy lejos de haberse superado.
Hegel había dicho que 'lo verdadero es el todo', pero la verdad, los principios de la razón, no parecían coincidir con el orden social y político existente. Entonces, Marx señalará que hay en el mundo humano un elemento irracional, inadecuado respecto de la Idea, desajustado o carente de armonía en relación a la totalidad que no es otra cosa que una señal queindica que todavía no se ha alcanzado cabalmente la totalidad, aún falta para la plena racionalidad.
La contradicción señalada por Marx en el sistema hegeliano se materializa en la existencia del proletariado. La presencia del proletariado contradice la supuesta realidad de la razón, porque la existencia de una clase social entera representa la negación de la razón: Hegel afirmaba que la propiedad esla manifestación exterior de la persona libre, pero el proletariado es la clase totalmente desposeída, la que carece de toda propiedad (entonces, no es libre ni es persona):
Resulta que el hombre solo se siente obrando libremente en sus funciones animales, en el comer, beber y engendrar, y todo lo más en aquello que toca a la habitación y el atavío, y en cambio en sus funciones humanas se sientesólo como animal. Lo animal se convierte en lo humano y lo humano en lo animal Marx
En definitiva, Marx observará que la realidad sociopolítica está colmada de contradicciones que no han sido conciliadas, negando así la misma filosofía. Marx, postula la necesidad de llevar a cabo la coincidencia entre los hechos y la razón, pero ya no en el plano abstracto de los desarrollos teórico sino elplano social y político, esto es, la praxis sociopolítica, en definitiva, revolucionaria.

El hombre
El hombre produce al hombre, as í mismo y al otro hombre. Así como es la sociedad misma la que produce al hombre en cuanto hombre, así también es producida por él. Toda la llamada Historia universal no es otra cosa que la producción del hombre el trabajo humano. Marx, Manuscritos.
Marx, enoposición a la mayor parte de la tradición filosófica (y especialmente a Aristóteles, que había visto la esencia del hombre en la razón teórica en donde la meta es la pura contemplación), concebirá al hombre un ente que se produce a sí mismo (erezeugend). Y este acto auto generador del hombre, es, el trabajo.
Para Marx, lo que el hombre es, no puede determinarse a partir del espíritu ni de la Idea...