Introduccion A La Ética

INTRODUCCIÓN A LA ÉTICA JOSÉ CARLOS ABELLÁN SALORT

(José Carlos Abellán Salort: LOS CÓDIGOS DE LA VIDA, Cap. II.)1

1.- El conocimiento del hombre Saber qué o quién es el ser humano, es necesario para saber cómo debemos comportarnos respecto de él. Necesitamos conocer al ser humano, su ser (naturaleza) y sus atribuciones (personalidad, libertad), para poder tomar decisiones, adoptarcriterios éticos y bioéticos. Entonces, ¿podemos conocer qué sea el hombre? ¿Es sólo un conjunto sistemático de células? ¿Qué significa que es un ser libre? El conocimiento de lo que es el ser humano es posible porque somos capaces de conocer. Además, los seres humanos estamos capacitados para conocer con verdad, es decir, a pesar de nuestras limitaciones, somos capaces de relacionarnos con nosotrosmismos y con la realidad que nos rodea, y de captar lo que las cosas son. Esto puede parecer una obviedad, pero, sin embargo, tiene una enorme trascendencia filosófica, antropológica y moral. Debemos partir de la constatación de que podemos conocer las cosas y también al hombre, como presupuesto para poder elaborar un discurso coherente, científico y riguroso, que nos permita extraer consecuenciaséticas. Todos hemos comprobado cómo el ser humano, desde las edades más tempranas, busca conocer y comprender la realidad que le circunda. La capacidad o aptitud natural para el conocimiento del ser humano es universal y se concreta, habitualmente, para la mayoría de los aspectos de la realidad, en un conocimiento básico, no sistemático, que denominamos conocimiento vulgar. Cuando ese
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LÓPEZBARAHONA, M. & ABELLÁN SALORT, J.C.: Los códigos de la vida, CEB/Homo Legens, Madrid, 2009, PP.: 61-88

conocimiento es más profundo y sistemático, buscando la interpretación y las causas de los fenómenos, estamos ante el conocimiento científico. Si además de las causas inmediatas o “próximas”, perspectiva propia de las “ciencias” en general, nos preguntamos por las causas últimas y el fundamento dela realidad conocida, tenemos el conocimiento filosófico. Que el ser humano busca conocer e interpretar la realidad ya casi nadie lo discute. Donde surgen las discrepancias es en la cuestión de si puede conocer la verdad de las cosas y de si podemos, con base en ese conocimiento, formular afirmaciones verdaderas, en el sentido de que se ajusten a la realidad de las cosas conocidas. Toda unatradición filosófica occidental denominada realismo filosófico, desde Aristóteles, pasando por la Escolástica medieval y que llega hasta el Renacimiento, afirmó continuadamente durante más de quince siglos, que la realidad era cognoscible para el ser humano, quien era capaz de trascenderse a si mismo y conocer la esencia, el ser de las cosas (verdad ontológica). Cuando ese conocimiento se adecua a larealidad, (verdad lógica), es posible decir subjetivamente que se dice o se está en la verdad respecto de algo (certeza). Conociendo la realidad de las cosas (por eso se llama realismo) podemos distinguir unas de otras (por su diferente naturaleza o esencia) y reconocer su diferente dignidad y valor. Esta capacidad del ser humano para conocer se extiende más allá de lo sensible y concreto a lometaempírico, permitiéndonos elaborar conceptos y formular juicios universalizables sobre esa misma realidad. La clave es que es la realidad la que se ofrece al hombre, y éste después la conoce, con todas sus limitaciones y riesgo de error, pero siempre partiendo de una realidad que precede lógica y ontológicamente al pensamiento, al conocimiento que de ella podamos alcanzar. La base de la crítica dela filosofía moderna respecto de las posibilidades y alcance del conocimiento humano estaba en la constatación de la limitación de nuestras capacidades cognoscitivas, en la falibilidad de nuestros juicios sobre esa realidad. Desde el cartesianismo y el empirismo, que afirmaron la duda respecto de que con nuestros sentidos pudiéramos conocer algo más que impresiones o ecos de la realidad...