Itinerario o Peregrinación de Egeria

Páginas: 55 (13655 palabras) Publicado: 7 de febrero de 2016
Itinerario o Peregrinación de Egeria
(siglo IV)
Traducción, introducción y notas

Manuel Domínguez Merino

PARTE SEGUNDA
Del recorrido por los lugares santos.

Itinerario o peregrinación de Egeria

-4-

Capítulo XXIV
Ceremonias y liturgia de la semana y del domingo.
1.- Para que vuestra caridad sepa lo que fuimos realizando cada día por los lugares
santos, debo hacéroslo saber, a conciencia deque estáis dispuestas a creerlo de buen
ánimo.
Cada mañana, antes del canto de los gallos, se van abriendo todas las puertas de la
Anástasis 1 y comienzan a bajar todos los monazontes y las parthene, 2 como aquí los
llaman; y no sólo ellos, sino también laicos, tanto los hombres como las mujeres que
desean hacer la vigilia matutina, y, desde esa hora hasta el amanecer, se dicen himnos y
siguen lossalmos y las antífonas. 3A cada uno de los himnos se dice una oración. Los
presbíteros, de dos en dos y de tres en tres, e igualmente los diáconos, se turnan a diario
con los monazontes, que, a cada himno o antífona, recitan las oraciones.
2.- A la hora en que empieza a amanecer,4 comienzan a recitar los himnos de maitines,
mientras va llegando el obispo con el clero y pasa directamente a la grutay, ya dentro
del cancel, dice primero una oración por todos; luego cita los nombres de quienes quiere
conmemorar, y bendice a los catecúmenos;5 dice otra oración y bendice a los fieles.
Mientras va saliendo el obispo6 de dentro del cancel, todos los presentes se acercan a
besar su mano y él los va bendiciendo uno a uno, mientras sale, y así se dice la misa, ya
de día. 7
1

Es una parte de laiglesia de la Resurrección. Esta palabra griega significa levantamiento o resurrección.
El Santo Sepulcro construido por el emperador Constanino se componía de las siguientes partes: Atrium,
Martyrium, Atrium interior ante Crucem y Anástasis, lugar del sepulcro y Resurrección del Señor.
Eusebio de Cesarea dejó una detallada descripción de todo ello. El Martirium, la Cruz y la Anástasis
estabanincluidos en gran rectángulo, con corredores a los dos lados de la basílica, se comunicaban con la
Anástasis, por dos puertas.
2
Son dos palabras griegas, que significan: solitarios o que viven solos, esto es, monjes y monjas o
vírgenes.
3
El canto de la Iglesia consistía por regla general en el canto de salmos o himnos especiales. Además de
las funciones eucarísticas, se hicieron célebres las horasfomentadas particularmente por los monjes. En
primer lugar se introdujeron la tercia, sexta y nona, a las que siguieron los maitines y laudes, las vísperas
y los tres nocturnos. Más tarde, se añadió prima entre laudes y tercia y se separó completas de las
vísperas, formando la oración de la noche. A estas funciones litúrgicas, en que se mezclaban salmos,
himnos, lección de Escritura y oración, acudíanlos fieles con gran devoción, sobre todo cuando no había
misa.
4
En España había una práctica similar a la de Jerusalén, dimanada de las disposiciones conciliares.
Oraban los cristianos al amanecer, a las nueve, a las doce a las tres de la tarde, al encender las luces y aun
a media noche.
5
Son los que se preparan para recibir el santo bautismo. En griego κατεκουµενοσ.
6
Parece ser que el obispode Jerusalén, que conoció Egeria durante su estancia en la ciudad sagrada, fue
Cirilo, cuya sede dependía de la metropolitana de Cesarea marítima. Siendo aún simple sacerdote
organizó el catecumenado en la ciudad, pronunciando sus elocuentes Catequesis. Murió siendo obispo de
Jerusalén el año 386, durante el reinado del emperador Teodosio.
7
El acto fundamental del culto cristiano era el“Sacrificio”, que, desde mediados del siglo IV se llamó
missa. Quiero dejar clara la idea de que la frase “fit missa” u otra similar se refiere claramente al santo
sacrificio de la MISA y no significa , como he visto traducido: “tiene lugar la despedida” o “se despide al
pueblo”, tomando el participio latino del verbo mitto, que aquí no tiene lugar. El primero en quien se
encuentra esta palabra es san...
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