Kant

Kant se formó en el racionalismo de Wolff, pero según él, despertó de su "sueño dogmático" al leer a Hume. El empirista inglés lo hizo caer en la cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de sumetafísica racionalista carecían de fundamento sólido. Conceptos centrales como los de "substancia" y "causalidad" quedaban, después de la crítica a la que los sometía Hume, reducidos a una solacostumbre.
Kant no podía adherir sin más al empirismo pues éste sostenía que fuera de la Lógica y la Matemática (que realizan juicios analíticos, en los que el predicado está implícito en el sujeto, porejemplo que el triángulo tiene tres lados) era imposible realizar juicios a priori (independientes de la experiencia) necesarios y de validez universal. De este modo negaba la posibilidad de lograrnuevos conocimientos, ya que los juicios analíticos no amplían el saber sino simplemente expresan lo ya sabido. Los juicios sintéticos (por ejemplo, «La mesa es azul»), según Hume, sólo son posibles aposteriori y, si bien nos permiten adquirir nuevo conocimiento, el conocimiento que nos ofrecen no tiene validez universal.
En lo que se refiere a la física newtoniana, Kant afirmaba que, además de losjuicios analíticos a priori y de los juicios sintéticos a posteriori, también eran posibles los juicios sintéticos a priori. Justamente la ciencia, cuya función es ampliar nuestros conocimientos, buscajuicios sintéticos universales y necesarios. Kant no se preguntaba si esto estaba justificado porque Newton ya había demostrado que sí. Lo que hizo fue investigar en las "condiciones de posibilidad"de dichos juicios.
Kant superó el racionalismo y el empirismo enfocando desde otro punto la cuestión del conocimiento. A este cambio se lo llama "giro copernicano". Él sostenía que los filósofosanteriores (racionalistas y empiristas) se habían centrado en el objeto de conocimiento: discutían sobre qué conocemos. Unos afirmaban que conocemos ideas por medio de la razón y otros fenómenos a...