KANT

INMANUEL KANT

Kant se plantea cuatro preguntas: Qué puedo conocer, Qué debo hacer y Qué me cabe esperar
que se resumen en Qué es el hombre. Responde a las mismas en sus obras esenciales: las tres
críticas de la razón, Qué es Ilustración, Antropología y La Paz Perpetua. Utiliza en sus
respuestas para responderlas un nuevo método propio el CRITICISMO, método filosófico
intermedio entre elracionalista y el empirista que somete a la razón a un análisis crítico a fin
de determinar sus capacidades teóricas y prácticas así como los límites de su uso.
GNOSEOLOGÍA y METAFÍSICA. Para responder a la primera pregunta en la CRITICA DE LA
RAZÓN PURA, donde aborda el problema del conocimiento científico y el uso teórico de la
razón, parte de dos HECHOS de la razón pura: la existencia delas ciencias MATEMÁTICA Y
FÍSICA, la cuestión entonces es CÓMO SON POSIBLES ESTAS CIENCIAS. Ambos son ciencias
porque en ellas se encuentran JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI lo que supone que amplían la
información pero además son previos a la experiencia, lo que les hace universales y necesarios
y convierte el conocimiento que expresan en científico. Kant sintetiza el empirismo y
racionalismo ensu IDEALISMO TRASCENDENTAL, la sensibilidad ofrece al entendimiento un
MATERIAL dado por los sentidos que la mente del sujeto organiza mediante unas FORMAS a
priori que son sus CONDICIONES DE POSIBLIDAD. . En esto consiste el APRIORISMO kantiano,
aunque todo conocimiento comienza por la experiencia no todo procede de ella, sino que
estas FORMAS A PRIORI puestas por la mente son las condicionesque posibilitan tal
conocimiento. En ello se traduce el GIRO COPERNICANO de KANT, lo decisivo en el
conocimiento es la MENTE activa del sujeto, estas formas estructuradoras del conocimiento.
En este proceso de CONSTITUCIÓN del conocimiento y su objeto, que Kant trata en la CRÍTICA
DE LA RAZÓN PURA donde desarrolla su Metafísica y su Gnoseología, intervienen: 1º la
sensibilidad, facultad queaborda en la ESTÉTICA TRASCENDENTAL donde mediante las
INTUICIONES PURAS de ESPACIO y TIEMPO = formas a priori organiza la materia = impresiones
recibidas o información caótica del mundo (COSA EN SÍ o NOÚMENO) constituyendo la
INTUICIÓN SENSIBLE o PERCEPCIÓN. Como conclusión afirma que en las matemáticas se
demuestra la existencia de JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI porque elabora sus juiciosgracias a
estas Intuiciones puras de espacio y tiempo lo que hace que estos juicios sean científicos y las
MATEMÁTICAS sean una ciencia; 2º el entendimiento, facultad estudiada en la ANALÍTICA
TRASCENDENTAL recoge el resultado previo la INTUICIÓN SENSIBLE o PERCEPCIÓN aplicándole
las CATEGORÍAS TRASCENDENTALES = Conceptos puros+ JUICIOS = formas a priori que la
organizan para que estapercepción pueda ser pensada constituyendo el AUTÉNTICO OBJETO
DE CONOCIMIENTO KANTIANO= FENÓMENO y los CONCEPTOS y JUICIOS EMPÍRICOS con los
que pensamos estos fenómenos. Así la FÍSICA es una ciencia porque contiene JUICIOS
SINTÉTICOS A PRIORI y estos juicios se basan en estas categorías y juicios A PRIORI que se
aplican y dan lugar a los Fenómenos de la Experiencia; finalmente, hace Kant intervenir ala
razón en la constitución del conocimiento, en la DIALÉCTICA TRASCENDENTAL a través de sus
IDEAS TRASCENDENTALES: Alma, Mundo y Dios. Estas ideas reguladoras= formas a priori no
son aplicables a materia alguna, cumplen una función regulativa, son las máximas unidades
pensables, son INCONDICIONADOS que sintetizan en su expresión el conjunto de fenómenos
condicionados externos (mundo),internos (alma) y juntos externos e internos (dios). Estos
incondicionados=NOÚMENOS pueden pensarse pero no conocerse por lo que constituyen los
límites del conocimiento. Así establece Kant que en la METAFÍSICA no podemos establecer
JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI porque trabaja con conceptos e ideas sin intuiciones, esto es, sin
experiencias posible. No obstante a estos incondicionados= ideas...