LA FILOSOFÍA GRIEGA

LA FILOSOFÍA GRIEGA.
1. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
1.1. CULTURA Y SOCIEDAD DEL MOMENTO

El nacimiento de la filosofía coincide con la transición de la polis arcaica a la polis clásica, que tiene lugar a finales del S. VII a.C.
La polis arcaica estaba regida por una aristocracia terrateniente. La cultura se fundamentaba en las narraciones míticas de Homero y Hesíodo, y la conducta de losdioses era el modelo a seguir.
La polis clásica estaba regida por tiranías, que serán sustituidas por la democracia. Aparece una nueva clase social: la oligarquía comerciante, que arrebata la hegemonía a la aristocracia terrateniente. Los cambios culturales del momento son la aparición de la moneda y el comercio, que facilitan el contacto con otras culturas. De todo esto, nace un espíritu que acabacon la concepción mítica.

1.2. EL PASO DEL MITO AL LOGOS
La explicación mítica.
El ser humano tiene la necesidad de conocerse a sí mismo y al entorno natural. Sus primeros intentos fueron de carácter irracional: el mito.
El mito es una narración o leyenda en la que se relatan acontecimientos sobre fenómenos naturales y sociales en un tiempo prestigioso y lejano. Se cuenta como gracias a las hazañasde seres sobrenaturales ha tenido origen la realidad. El mito permite justificar las acciones, los valores y las costumbres humanas y servirles de modelo. Es aceptado por toda la sociedad y es transmitido oralmente de generación en generación.
Los personajes actúan en un marco de posibilidades superior al natural. Los seres primigenios, cuya acción da lugar al mundo, los dioses que intervienen enel orden de las cosas y de la vida humana y los héroes civilizadores, que abren caminos y los despejan de monstruos. El antropomorfismo de los dioses es uno de los rasgos más característicos de la mitología griega.
Los mitos suministran una primera interpretación del mundo al funcionar como creencias colectivas, es decir, como un repertorio de relatos conocidos por toda la comunidad; vinculan aesta con su tradición y transmiten una cierta imagen del mundo, previa a los saberes racionales.
Los poetas, haedos y bardos eran los encargados de transmitir los mitos. Entre ellos destacan Homero y Hesíodo, que recitan los mitos, y que solicitan de la Musa o de las Musas la conexión con ese saber. El poeta, guardián de un saber tradicional, no inventa, sino que repite temas y evoca figurasdivinas y heroicas conocidas por todos, al tiempo que reitera fórmulas épicas y se acoge al patrocinio de las Musas, para que ellas garanticen la veracidad de sus palabras.
Los mitos reflejan siempre a la sociedad que los creo y los mantiene y, a pesar de su afán por mantenerse inalterados, se van alterando a través de sus sucesivos recuentos, con lo cual no existe un relato canónico o dogmático. Esprecisamente este hecho el que va a posibilitar una crítica que va a ser llevada a cabo mediante el logos (narración argumentada y razonada puesta por escrito). Esta crítica va a posibilitar que se establezca un cosmos (orden que impone el logos, que tiene ese triple significado de ley, palabra y razón) frente al caos del mito. Una idea fundamental va a ser la idea de destino, presente en todos losrelatos, que viene anunciada por los oráculos, y al que están sometidos tanto los hombres como los dioses.
La explicación racional (logos)
A mediados del S. VII a.C. se produce una honda transformación en la sociedad griega, debido los viajes marítimos y comerciales, que implica el contacto con otras civilizaciones, nuevas formas de vida y nuevos dioses. Esta diversidad llevó a la necesidad deinterpretar la realidad sobre unas bases distintas de las míticas, unas bases que debían ser racionales y que dieran razón a las cosas. Así es como se llevó a cabo una crítica de las explicaciones míticas y estas se sustituyeron por explicaciones racionales, hasta que en el S. VI a.C. el logos sustituyó al mito y surgió la Filosofía.
El término logos, además de razón y palabra, significa ley (orden...