La formacion del pensamiento sociologico

La formación del pensamiento sociológico
Nisbet

Las ideas-elementos de la sociología
Ideas y antitesis

La historia del pensamiento se aborda de 3 maneras:
- El primer enfoque parte de los propios pensadores, basándose en sus escritos (aunque tiene la desventaja que la historia del pensamiento se transforma fácilmente en una mera biografía del pensamiento).
- El segundo enfoquese dirige a los sistemas o escuelas (idealismo, socialismo, etc). De aquí se aprehenden ideas y hechos, pero este enfoque también es peligroso, ya que con frecuencia los sistemas son considerados como irreductibles, y no como lo son en realidad: supuestos e ideas que pueden descomponerse y reagruparse en sistemas diferentes.
- El tercer enfoque es el de las ideas, que son los elementosconstitutivos de los sistemas.
Se abarcarán las ideas elementos de la sociología Europa del periodo formativo que va de 1830 a 1900, cuando fueron echadas las bases del pensamiento sociológico contemporáneo. Son aquellas ideas que persistieron a través de la época clásica de la sociología moderna y llegan hasta el presente.
¿Qué criterios guían la elección de las ideas elementos de una disciplina?.Hay 4 dominantes:
- Dichas ideas deben tener generalidad: deben ser discernibles en un número considerable de figuras sobresalientes de un periodo, y no limitarse a las obras de un único individuo.
- Deben tener continuidad: deben aparecer tanto en el comienzo como en las últimas fases del periodo en cuestión, y ser tan importantes con respecto al presente como lo son con respecto alpasado.
- Deben ser distintivas: participar de aquellos rasgos que vuelven a una disciplina diferente de otras.
- Deben ser ideas en todo sentido de la palabra: es decir, algo más que influencias fantasmales; una idea es una perspectiva, un marco de referencia.

Ideas elementos esenciales de la sociología:
- Comunidad: Incluye a la comunidad local pero la desborda, abarcando lareligión, el trabajo, la familia, la cultura; alude a los lazos sociales caracterizados por cohesión emocional, profundidad y plenitud.
- Autoridad: Es la estructura u orden interno de una asociación, ya sea política, religiosa o cultural, y recibe legitimidad por sus raíces en la función social, la tradición o la fidelidad a una causa.
- Status: Es el puesto del individuo en la jerarquía deprestigio y líneas de influencia que caracterizan a toda comunidad.
- Lo sagrado (o sacro): Incluye lo no racional, las formas de conducta religiosa y rituales.
- Alienación: Es una perspectiva histórica dentro de la cual el hombre aparece enajenado, anómico y desarraigado cuando se cortan los lazos que lo unen a la comunidad y a los propósitos morales.

Cada una de estas ideas estaasociada a una antitesis:
- Opuesta a la idea de comunidad esta la idea de sociedad
- Autoridad ≠ Poder
- Status ≠ Clase
- Lo sagrado ≠ Lo utilitario, lo profano, lo secular
- Alienación ≠ Progreso

La rebelión contra el individualismo

Estas ideas y antitesis no aparecieron por primera vez durante el siglo XIX, sino que todas ellas son de larga data. Volvemos a encontrarlas mismas ideas cuando un orden social tradicional aparece al borde de la destrucción. Pero aunque intemporales y universales, también ellas tienen sus periodos de ascenso y descenso. Ninguna de las que nos interesan desempeña un papel importante en la Edad de la Razón (S. XVII y XVIII), que alcanzó su punto más alto con el Iluminismo en Francia e Inglaterra. Un conjunto diferente de ideassintetizaban las aspiraciones morales y políticas de entonces: individuo, progreso, contrato, naturaleza, razón. El objetivo dominante de esta época era la liberación del individuo de los lazos sociales antiguos, y la liberación de la mente de las tradiciones que la tenían encadenada. Es una época de “racionalismo individualista”.
Por el contrario, en el siglo XIX, lo mas distintivo no es el...