La Paciencia

LIBRO DE LA PACIENCIA
Y  DE LA GRATITUD
 
Imam Ibn Qáyim al Yauçia
 
PRESENTACIÓN
 
En cierta ocasión, Sidnâ Muhammad (s.a.s.) -Rasûlullâh, el Mensajero de Allah, el último Profeta- dijo: “El Îmân consta de dos mitades, una es la paciencia y la otra es la gratitud”. Este hadiz es considerado uno de los fundamentos del Islam y este libro del Imam Ibn Qáyyim al-Yauçiaestá consagrado a explicar su sentido. El Imam Ibn Qáyyim al-Yauçia, discípulo de Shayj al-Islam Ibn Taimía (autor de la ‘Aqîda Wâsitía, cuya traducción íntegra al castellano podéis encontrarla en nuestra sección de publicaciones), fue un aventajado discípulo de su eminente maestro, y al igual que él dedicó su vida a la recuperación de las enseñanzas originales de sidna Muhammad (s.a.s.)
Islamsignifica rendición a Allah, y cuando esta claudicación ante la Verdad es absolutamente sincera, cuando es de corazón, recibe el nombre de Îmân. Muslim (musulmán) es quien acepta a Allah como su Único Señor, y mûmin es el musulmán que se abre realmente a la inmensidad sugerida en la palabra Allah. El Profeta se refería al Îmân cuando dijo en las palabras que hemos citado más arriba que lasinceridad espiritual consiste en dos actitudes esenciales: la paciencia (el sabr) y la gratitud (shukr).
Traducimos sabr por paciencia, pero advertimos que el término castellano sólo abarca una de las manifestaciones de una virtud que en árabe tiene connotaciones más amplias. El sabr es, en realidad, el autodominio, el control de sí, la capacidad que tiene el corazón de desobedecer la tendenciadel ego a la comodidad, el derrotismo y la desesperación. Todo empeño es manifestación de sabr, así como toda paciencia, aguante, perseverancia, rectitud, esfuerzo,... El sabr es lo que hace del ser humano un combatiente sabio, que no se deja vencer por las circunstancias, las dificultades, las contrariedades, las desgracias, y se mantiene firme y sigue adelante, a pesar de todo. Hace falta sabrpara ser musulmán, para practicar la rectitud, para consagrarse al estudio, para enfrentarse a la pobreza, la enfermedad, la muerte, hace falta esa virtud en todo y es el primer paso hacia la serenidad ... El sâbir, el paciente, el dotado de sabr, es quien está capacitado para afrontar el reto de la existencia, es el que no se viene abajo y resiste los embates del Destino, que son las pruebas deAllah (el balâ o ibtilâ) con las que remueve los cimientos del ser humano para que se manifieste su verdad.
Por su parte, el shukr, la gratitud, es una virtud extraordinaria ligada a la conciencia y el conocimiento. El shukr es la actitud del que conoce a Allah, se conoce a sí mismo y al universo, se sabe resultado de una Bondad Creadora que le ha dado existencia y se la alimenta en cadainstante, la reconoce y se sumerge en ella y manifiesta su admiración expresándola bajo las formas de la gratitud y el elogio, que consiste en dar palabras a lo que siente el corazón. Tan relevante es esta virtud que su contrario, el kufr, la ingratitud, equivale a negación del Islam. El shâkir, el agradecido, es musulmán, mientras que el kâfir, el ingrato, es no-musulmán.
 
EL LIBRO DE LAPACIENCIA
Y DE LA GRATITUD
 
INTRODUCCIÓN
 
Allah ha hecho de la paciencia (sabr) un corcel que no cae de bruces, y es como una afilada espada que no rebota, igual a un ejército invencible o una fortaleza inexpugnable que ni se derrumba ni permite que se le haga ninguna brecha. La paciencia (sabr) y la victoria (nasr) son hermanas hijas del mismo padre y la misma madre: lavictoria acompaña a la paciencia, el alivio va de la mano de la estrechez y la facilidad anida en la dificultad.
La paciencia es, para quien la posee, mejor aliado que los hombres, sin necesidad de armas ni equipos. Es el cerebro de la iluminación, al igual que la cabeza corona al cuerpo. El Leal, el Sincero, -Allah-, ha garantizado a su gente (la gente que practica la paciencia) en la...