La Pregunta Por El Principio De La Verdad

La Pregunta por el Principio de Verdad

Cambio de fundamento:

Los filósofos modernos, impresionados por los avances de las ciencias experimentales y matemática, intentaron determinar un principio de la realidad que fuera acorde con estas ciencias. Esto significo la postulación del sujeto que piensa, el sujeto cognoscente, como fundamento de la realidad. El ser de las cosas no se busco en lascosas mismas, sino en el sujeto que las percibe.

Rene Descartes a través de sus conceptos genero la nueva orientación racionalista de la filosofía, consideraba que para postular una realidad era necesario postular antes un principio de verdad.

En su discurso del método, mostró las necesidades de olvidar todos los conocimientos adquiridos y buscar un conocimiento que fuera claro y distinto.Coito, ergo sum: pienso luego existo.

El cartesianismo comprende la sustancia como aquello que se puede entender por si mismo y que no necesita de otros elementos para ser entendida. Concibe la sustancia pensante, que es el hombre; y la sustancia extensa, que es el mundo.

Racionalismo y Empirismo

El racionalismo: afirmaba que la realidad es de carácter racional y por lo tanto, elcriterio para llegar a la verdad se encuentra en los datos de la conciencia. Los racionalistas fueron los más entusiastas seguidores del modelo matemático, y por ello, algunos de sus representantes, como Blaise Pascal, Gottfried Leibniz y Descartes, fueron destacados matemáticos.

El empirismo: consideraba los sentimientos como el criterio mas adecuados para llegar a la verdad. Las ideas se componende sensaciones y son adquiridas por las experiencias. Para los empiristas, toda especulación que partiera de la experiencia era un sinsentido y por lo tanto, la metafísica tradicional no aportaba ningún contenido de verdad. Sus exponentes más importantes fueron: David Hume, John Lokee y George Berkeley.

La Metafísica de Kant

Tomo como punto de partida la discusión entre racionalistas yempiristas, su propósito principal fue lo que denomino la crítica: definir los límites del conocimiento humano.

Las condiciones de posibilidad del conocimiento:

Kant estableció que de las cosas no podemos conocer más que de las impresiones que de ellas tenemos, el fenómeno. Esto es lo que nuestra sensibilidad, nuestra imaginación y nuestra razón crean a partir de las experiencias de las cosas,pero no son más que datos o intuiciones en el sujeto que conoce. En cambio, lo que son las cosas en si, aquello que esta fuera del sujeto y que comprende al mundo, eso es incognoscible como tal, y es lo que Kant denomino el noúmeno.

Por lo tanto la metafísica, es un imposible, al menos en los términos críticos.

La Critica a la Metafísica

Para el criticismo no era posible la metafísica enel sentido tradicional, y por lo tanto, era necesario volver a fundarla. La nueva metafísica debería ser la comprensión de la relación que hay entre el noúmeno y el fenómeno.

La experiencia era la fuente primaria de todo conocimiento. Luego estas cuestiones, que eran impredecibles y tradicionales de la metafísica, no podían probarse teóricamente ni resolverse racionalmente pues daba lugar aerrores, contradicciones y paralogismos, al intentar solucionarlas. Esto sucedía porque la razón se ve obligada a imaginar lo que sucede con el noúmeno, puesto que no puede conocerlo directamente.

El error estaba en considerar que las ideas de la razón fueran constitutivas de las cosas, cuando no eran más que ideas regulativas. Quería decir que las cuestiones metafísicas no debían ser fundamentoso principios de la realidad. Epistemología como una ciencia estudia el modo en que se adquiere el conocimiento.

El Culmen de la Metafísica Moderna

Nuevas posiciones frente al problema del ser

El idealismo de Hegel, que intento explicar el ser a partir de una sola razón; y el positivismo de Comte, que intento explicar la realidad a partir de la experiencia de los sentidos.

El ser para...