la psicologia en la edad media













HISTORIA CRITICA DE LA PSICOLOGÍA




















LA PSICOLOGÍA DE LA EDAD MEDIA
CAPITULO 1
LA BÚSQUEDA DE UNA CIENCIA SUPERIOR

1.El fin del imperio romano y el concepto cristiano del hombre.
La opresión ejercida en nombre de un principio espiritual es la mas dura, puesto que el tirano laico se contenía con el homenaje del cuerpo, en tantoque la comunidad con fuerza para imponer sus ideas es el peor de los flagelos.

La revolución idealista en Roma se traducirá por la destrucción de las enormes fuerzas del imperio, por su desmembramiento, porque los manipuladores de quintaesencias intelectuales se revelaran tan incapaces de dirigir la marcha de los acontecimientos como los invasores bárbaros de utilizar la civilizacióngreco-romana.

El pensamiento griego había reducido el hombre a un hecho de naturaleza; la destrucción de los antiguos mitos, que culminara con la negación de los dioses por Epicuro, afirmaba el pesimismo natural fervosamente entregado a la vida que animara la parte, tal vez más sólida, del pensamiento helénico. El hombre es naturaleza al mismo titilo que la tierra y sus criaturas.

Como visiónpragmática ve lo humano tal cual se presenta y , sin pretender hurgar entre las bambalinas de la creación, sin conceder trascendencia a los dioses y a sus creaciones, elabora con el derecho su teoría del hombre.

El derecho romano determina al hombre según su lex. Lo humano se mide por lo intrínseco y se determina por sus formas, y su universalidad esta dada por la universalidad de la ley. Pero la ley noda directamente el bienestar, el placer, las emociones libres de la “elite” romana de la decadencia procura a cualquier precio, cosa que el patricio apartado de las tradiciones considera como finalidad inmediata del esfuerzo, se logra sobre la seguridad y el bienestar de la colectividad.

Y esto significó, en el mundo antiguo, el nacimiento de un nuevo fenómeno: in individualismo. Grecia y Romahabían conocido, respectivamente, el pensamiento de la “polis” y el universalismo de la “lex”, pero en sus estructuras sociales culturales, en sus ideologías, para decirlo con una expresión moderna, no tenía cabida el individualismo, que será elemento nuevo, introducido por el cristianismo. San Agustín, como obispo de Hipona, podrá escribir en la ciudad de Dios “Que importa bajo que amo viva elhombre que debe morir, con tal que ese amo no obligue nada que sea contrario a la piedad y la justicia”.

Mientras que la ideología griega asentaba sobre el concepto de ciencia, que se traducía en el mundo de la inteligencia por una teoría del conocimiento, en tanto que la ideología romana se afirmaba en la praxis del derecho, que es practica regularizada de la ruina del mundo antiguo de labúsqueda de un saber personal superior a la ley, y que es la comunicación individual con principios que son inaccesibles a los racionamientos materialistas.

Los antiguos habían descubierto que los actos humanos, fueran del agente que los provoca, y considerados racionalmente, son todos comparables desde el punto de vista de la naturaleza, porque cada uno de ellos depende de fenómenos naturales queestán más allá del propósito o esfuerzo personal. De esta manera, la naturaleza humana se identifica con la naturaleza. El dualismo del cuerpo y alma es desconocido para la ciencia antigua.

El concepto de naturaleza humana del mundo antiguo s afirmaba en la idea de una definición racional del hombre.

El escepticismo de los antiguos es la idea más furiosamente combatida, porque el nuevo ordencomprende que cualquier periodo escéptico prepara su propia ruina al exaltar los goces. La austeridad de la carne representa el triunfo del espíritu, del alma que clama por Dios, y esta ideología, que la Edad Media representará de todas las maneras posibles y defenderá con degüellos, es la imagen de un nuevo hombre y el núcleo de una nueva antropología.

Entre los primeros cristianos no...