La Sociedad

2 Un movimiento cultural muy influyente
El siglo XVIII se caracteriza por la aparición de una nueva manera de entender al hombre, a la naturaleza y a Dios. Si el Humanismo y el Renacimiento, trescientos años atrás habían ocasionado el quiebre y fin de la medievalidad, destruyendo fundamentalmente las bases culturales de aquel tiempo, ahora, en el siglo XVIII, una nueva fase deese movimiento cultural estaba estructurándose.
Ya en el siglo XVII, y de la mano de filósofos como Renato Descartes, los pensadores siguieron los pasos del ideal humano-renacentista en lo referido a la exaltación del hombre y de la razón humana. La idea de que el hombre era el centro de la cultura y que su razón era el único instrumento válido para conocer alcanzó niveles casi absolutos.
Las "nuevas ideas", quehacían de la razón el principio, el medio y el fin del conocimiento y de la cultura humana, empezó a gestarse en Francia, cuando el filósofo Renato Descartes popularizó su célebre frase "pienso, luego existo". El pensar y deducir todo era la base fundamental de este movimiento llamado Iluminismo, en tanto lo que pretendía era iluminar con la luz de la razón todo lo existente; y aquello que se negaraa develarse a tal luz directamente seria negado. Así, todo el misterio de la fe cristiana se convertiría en el principal punto de ataque de los hombres de la modernidad racionalista. Pero no solo en Francia empezó a incumbir este tipo de hombres tremendamente críticos de la cultura tradicional; también en Alemania y en Holanda surgen filósofos que radicalizaran más aun las ideas deDescartes: Leibniz, Spinoza e Imanuel Kant pondrán a la razón en una posición de dominancia que antes jamás habían tenido; y tal cual lo afirmaba Descartes:
"¿Qué soy, pues? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, entiende, concibe, afirma, niega, quiere, no quiere y, también, imagina y siente."
La definición habla por sí misma, ya que en ella queda claro lo que el hombre espara este grupo de ilustrados varones: una cosa que piensa, afirma el francés. NO solo se estaba cambiando la manera misma de pensar y entender las cosas; se estaba cambiando la manera misma de entender al hombre. Pero Spinoza nos dirá algo más lapidario y que nos mostrara el grado de importancia que estaba alcanzando la razón:
"Lo que constituye la forma del pensamiento verdadero ha sido buscarseen el mismo pensamiento, deduciéndolo de la naturaleza del entendimiento."
Por si quedaban dudas del origen de todo lo que sabemos y creemos, es el mismo hombre, a través de su razón, quien lo crea todo. Destinando a Dios a la única función de creador del principio, porque ese principio era imposible de razonar. Así, a Dios le cabía solamente una función creadora, y que por cierto ya hacía muchotiempo que la había realizado; pero luego de crear nada de Él importaba, pues ya Dios no participaba del drama de la vida humana sobre la Tierra. Un Dios lejano y ausente del mundo fue la propuesta que los filósofos racionalistas les hacían a los hombres de la modernidad. Un Dios que solo creo y que luego se marchó dejando a los hombres solos, de tal modo que pudieran hacer pleno uso de la razón,sin interferencia de la divinidad. Lo cual desde mi punto de vista me parece una falacia, ya que Dios nunca nos abandona, nos inspira, nos da fuerza y esperanzas.
Pero los filósofos seguían elaborando teorías que buscaban ilustrar la vida de los hombres. Esta función ilustradora es el punto de donde este movimiento cultural toma el otro nombre con que se le conoce: la Ilustración.
1 La Revoluciónfrancesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y, por extensión de sus implicaciones, a otras naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido como el Antiguo Régimen. Se inició con la autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de estado de Napoleón...