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I Ching
El Libro de los Cambios
Anónimo

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I Ching

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El I CHING o Libro de losCambios, constituye el más antiguo de los textos clásicos del
pensamiento chino. Se discute la paternidad de la obra pues en ocasiones se le atribuye a Weng
Wang, fundador de la dinastía Chou; otras voces al mítico emperador Fu Ha¡, y en algunas
oportunidades a Confucio.
En todo caso su antigüedad puede situarse por lo menos entre los años 1.000 y 2.000 A. C.
Por una serie de manipulaciones —quedetallamos más adelante— se llega a establecer dos
trigramas resultantes de la combinación de líneas rectas y cortadas. Cada uno de ellos tiene su
explicación en el Libro, hasta completar un total de 64 posibilidades diferentes.
Posteriormente diversas escuelas de comentaristas agregaron más y más glosas al texto original
del I Ching. En esta oportunidad sólo se presentan los 64 hexagramasbásicos con las
explicaciones que de ellos hizo el alemán Richard Wilheim en su presentación del I Ching a
Occidente. También se contempló la traducción del religioso James Legge, cronológicamente la
primera versión directa del chino a una lengua occidental, el inglés.
Para los chinos, el I Ching significa la fuente de consulta ante cualquier decisión de importancia.
El libro -como reverentementese le califica— puede indicar en cada momento la dirección
correcta para el actuar. Quien le consulta premunido de respeto y atención a lo que el I Ching
pueda indicarle encuentra en su texto una apreciación ponderada de su actual situación y
recomendaciones para su conducta futura.
No se trata de un libro de adivinación, de una bola mágica¡ que muestre el futuro, ni nada
parecido. Simplementeque de acuerdo a la concepción china, adoptada por muchos
occidentales, en los 64 hexagramas se resumen todas las posibilidades vitales. La manipulación
de varillas o monedas -según el sistema, que se adopte— pone en contacto al individuo, un
microcosmos específico, con el todo, el macrocosmos: el resultado, la palabra del I Ching se
encuentra a través del hexagrama que se construye mediantelas varillas o monedas.
El I Ching usa fundamentalmente las imágenes, algunas asociadas con la antigua mitología
china, otras con la poesía, las instituciones sociales y religiosas, incluso con arquetipos o
momentos históricos específicos.
El sicólogo C. Gustav Jung -quien prologó la traducción de Wilhem- se declaró uno de sus
adeptos. Concretamente Jung calificó el I Ching tanto como unatécnica de oráculos -auxilios
para el futuro— como un método de exploración del inconsciente. Se recalca en el libro la
preocupación por el cambio constante en el aspecto de los acontecimientos. En el mundo
occidental considerable parte del esfuerzo humano se encamina a combatir o restringir la
posibilidad de peligro que implica todo cambio. Para la mentalidad china, en cambio, cualquier
momentoque se tome como punto, de observación es en sí mismo resultante de toda una
cadena causal que abarca hasta los detalles más mínimos del devenir anterior.

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Al tirar las monedas o manejar las varillas se hacen presentes todas las posibilidades. Una parte,
que para la mente occidental puede parecer insignificante, entra en contacto con el todo y
adquierepor ese contacto las cualidades del momento. El hexagrama que se obtiene indica las
cualidades dominantes al momento de su origen.
Fundamental para comprender el I Ching resulta el concepto que Jung llamó de "sincronicidad".
Atañe a que la coincidencia de acontecimientos en el tiempo y en el espacio es más que una
casualidad. Existiría una interdependencia de los acontecimientos objetivos...