Locke

Filosofía de la educación Licenciatura en Pedagogía y en Psicopedagogía

Facultad de Filosofía y Letras Universidad de Navarra

TEMA 2. JOHN LOCKE (1632-1704)

2.1. Vida y obras [enlace]

2.2. Personalidad y filosofía.

¬ Por carácter y por educación, Locke parece predispuesto para la moderación y para una filosofía del sentido común, dos características esenciales de supersonalidad y su talante intelectual. Por ello era vehementemente reacio a todo autoritarismo en el pensamiento, en lo político y en lo pedagógico. Tampoco era dado a la originalidad y la brillantez

¬ Locke es empirista, no sólo en cuanto afirma que todo conocimiento nos viene de los sentidos, sino también porque no considera a éstos como elementos pasivos del conocimiento. El empirismo queinaugura concede a las impresiones sensibles una dinámica propia y autónoma respecto al conocimiento intelectual. No es empirista en el sentido materialista de que sólo podemos conocer las representaciones sensoriales, pero sólo éstas dan lugar a las ideas o representaciones intelectuales. Con esto se posiciona en contra de la doctrina de las ideas innatas de R. Descartes.

¬ Sin embargo, comparte conDescartes el recelo o desconfianza hacia la razón natural. En esta posición se percibe la influencia del escepticismo de su época que ambos quieren superar. La razón natural — piensan — sobre todo es falible, y puede ser falaz. Es preciso encontrar las vías o métodos para prevenir estos posibles engaños

¬ Locke entiende su responsabilidad y su misión intelectuales, según sus propias palabrascomo “el inquirir sobre el origen, certeza y alcance del conocimiento humano, así como sobre los fundamentos y grados de la confianza, la opinión y el asentimiento”

2.3. Teoría del conocimiento

¬ Por esta preocupación filosófica, el punto de partida de Locke no es antropológico o ético, sino gnoseológico: el estudio y la reflexión sobre los contenidos mentales, que denomina genéricamenteideas. En primer lugar surge una distinción básica entre ideas simples e ideas complejas; ante aquéllas la mente está pasiva, mientras que el dinamismo cognoscitivo opera en las ideas complejas.

¬ En las ideas simples se distinguen:

a) las que provienen de la sensación, y éstas a su vez se distinguen entre:
÷ las que vienen de un sólo sentido: la frialdad del hielo, la blancura dellirio, el gusto del azúcar
÷las que vienen de más de un sentido: forma, espacio, movimiento
b) las ideas simples de la reflexión: percepción, pensamiento, volición
c) las ideas simples de la sensación y la reflexión: placer, fuerza, existencia, unidad y sus contrarias

¬ Por otra parte, las ideas complejas se obtienen:

a) combinando ideas simples y uniéndolas:belleza, gratitud, un hombre, un ejército, el universo
b) comparando ideas simples sin unirlas: ideas de relaciones
c) separando unas ideas de otras que la acompañan en su existencia real (abstrayendo): ideas generales

¬ Con esta combinatoria de ideas, fruto de las impresiones sensibles Locke tendrá dificultades para justificar las ideas superiores —sustancia, relación identidad—por sucarácter abstracto y genérico. Lo mismo ocurre con la idea de Dios: aunque afirma que la existencia de Dios puede ser conocida por demostración, sitúa el estatuto de la fe en la revelación divina, al margen del conocimiento natural humano. Con ello se incoa la teoría medieval de la doble verdad, combatida firmemente por Tomás de Aquino.

2.4. Ética y política.

¬ Su teoría ética se verácomprometida por su empirismo: como toda idea viene de la experiencia, así debe ocurrir también con las ideas morales. Al rechazar la doctrina de las ideas innatas, niega la existencia de los principios innatos teóricos, pero también de los principios prácticos o morales. Las ideas morales, dice, “deben terminar en ideas simples”; es decir: toda idea moral superior debe poder reducirse a una idea de la...