Los trbajos y las cosas

Todo su camino es una búsqueda de similitudes: las más mínimas
analogías son solicitadas como signos adormecidos que deben ser
despertados para que empiecen a hablar de nuevo. Los rebaños, lossirvientes, las posadas se convierten de nuevo en el lenguaje de
los libros en la medida imperceptible en que se asemejan a los castillos,
a las damas, a los ejércitos. Semejanza siempre frustrada quetransforma la prueba buscada en burla y deja indefinidamente vacía
la palabra de los libros. Pero la no similitud misma tiene un modelo
que imita servilmente: lo encuentra en las metamorfosis delos magos.
En tal medida que todos los indicios de la no semejanza, todos
los signos que muestran que los textos escritos no dicen la verdad,
se asemejan a este juego de encantamiento que introduceastutamente
la diferencia en lo indudable de la similitud. Y dado que esta
magia ha sido prevista y descrita en los libros, la diferencia ilusoria
que introduce será siempre una similitud encantada.En consecuencia,
un signo suplementario de que los signos se asemejan a la verdad.
Don Quijote esboza lo negativo del mundo renacentista; la escritura
ha dejado de ser la prosa del mundo; lassemejanzas y los
signos han roto su viejo compromiso; las similitudes engañan, llevan
a la visión y al delirio; las cosas permanecen obstinadamente en su
identidad irónica: no son más que lo que son;las palabras vagan
a la aventura, sin contenido, sin semejanza que las llene; ya no marcan
las cosas; duermen entre las hojas de los libros en medio del
polvo. La magia, que permitía eldesciframiento del mundo al descubrir
las semejanzas secretas bajo los signos, sólo sirve ya para explicar
de modo delirante por qué las analogías son siempre frustradas. La
erudición que leía como un textoúnico la naturaleza y los libros es
devuelta a sus quimeras: depositados sobre las páginas amarillentas
de los volúmenes, los signos del lenguaje no tienen ya más valor
DON QUIJOTE 55
que la...