Lumen gentium

Introducción
El Movimiento de Renovación Carismática en el Espíritu Santo1, o la renovación
como es conocido entre sus seguidores, surge en la ciudad de Pittsburg,
Pennsylvania a fines de 1966 cuando un grupo de profesores y estudiantes católicos
de la Universidad de Duquesne decidieron reunirse con el propósito de orar,
hablar de su fe e invocar al Espíritu Santo para que les renovara yllenara el vacío
que cada uno sentía en su interior. En los meses siguientes el grupo entró en contacto
con otros estudiantes y profesores de las universidades de Notre Dame, en
South Bend, Indiana, y de Ann Arbor, en East Lansing,Michigan, así como también
con pastores y miembros de diversas Iglesias cristianas quienes compartían
su interés y su entusiasmo. El 13 de enero de 1967, fecha en laque la Iglesia
católica celebra el bautismo de Jesús tanto a manos de Juan el bautista como del
Espíritu Santo en el río Jordán, los profesores de Duquesne se reunieron en el
domicilio de Florencia Dodge con los mismos propósitos. A esta reunión tam-
Sociedad y religión vol. xx nº 30/31 (2008)
El movimiento de Renovación
Carismática en el Espíritu Santo y
el Magisterio de la IglesiaCatólica.
De la sospecha a la aceptación
Luis A. Várguez Pasos
FCA/UADY
S ssociedad
y Religión
1 El Movimiento de Renovación Carismática en el Espíritu Santo es conocido a través
de diversos nombres. Entre ellos podemos mencionar Renovación carismática católica,
Renovación cristiana en el Espíritu Santo, Renovación espiritual, Renovación,
Renovación en el Espíritu, Neopentecostalismo católico,Renovación en el Espíritu
Santo, Renovación espiritual católica y Renovación pentecostal. Sin embargo, entre
sus miembros y simpatizantes es llamado simplemente la renovación. Al respecto
véanse Salvador Carrillo Alday, Iniciación. Renovación cristiana en el Espíritu Santo,
México, Instituto de Sagrada Escritura, s/f, Casiano Floristán, La Iglesia. Comunidad
de creyentes, Salamanca, Sígueme,1999 y Eduardo Basombrío, Magisterio y
Renovación carismática católica, Buenos Aires, Lumen, 2000.
bién asistieron Betty Shomaker, Patti Mansfield y William Lewis (Ranaghan
1971).
Para diversos estudiosos de la renovación, a falta de una fecha precisa de su
fundación, la arriba señalada marca su inicio2. Lo interesante de dicha reunión
fue su carácter ecuménico pues además de Ralph Keifer y suesposa Pat, Patrick
Bourgeois y William Storey3, quienes eran profesores de la Universidad de
Duquesne, Florencia Dodge era presbiteriana, Betty Shomaker era carismática
interdenominacional, Patti Mansfield era bautizada en el Espíritu Santo y
William Lewis era sacerdote episcopal (Barragán 1998). En este sentido, otro
hecho no menos interesante es que este movimiento surgió sin un fundadorespecífico, sin reglamentación alguna y al margen de la jerarquía de la Iglesia
católica. Sin embargo, casi inmediatamente de su surgimiento, la jerarquía
católica intervino en las actividades que sus primeros integrantes organizaron.
Por ejemplo, en el retiro de fin de semana que realizaron a mediados de febrero
de 1967, al menos, participó un sacerdote (Barragán 1998). Como se verá, lajerarquía
católica reclama la pertenencia de la renovación a la Iglesia apoyada en la
unidad indivisible de ésta, como cuerpo místico de Cristo, y el Espíritu Santo.
En su concepción, esta unidad es la que hace posible que Cristo no solamente
“está presente entre nosotros, sino también porque en ella [la Iglesia] y por ella
el Espíritu aparece y actúa en la historia humana”4.
Generalmente sepiensa que la renovación es una forma proscrita de religiosidad
y que sus simpatizantes actúan al margen de la liturgia y catequesis que
guían a la Iglesia católica. No obstante, como veremos a lo largo de este texto,
este movimiento se inserta en la esencia misma de esta Iglesia y es reconocido por
su más alta jerarquía. Lo cual no significa que todos sus integrantes compartan
la misma...