Marx

• LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN DE MARX
La sociología de la cultura surge propiamente con Marx. La sociología del conocimiento constituye una parte fundamental de la sociología de la cultura.
• Una sociología de la cultura Si se identifica la cultura con el medio biológico de la especie humana, puede afirmarse que la sociología de la
cultura, la sociología del conocimiento y la sociología dela educación surgen históricamente con la obra de
Carlos Marx (1818−1883). Marx se aplicó sistemáticamente al dominio crítico de lo más significativo del
conocimiento previo del hombre y de la cultura:
1º. La filosofía de Hegel y de Feuerbach, como culminación dialéctica de la historia de la filosofía occidental
hasta su época;
2º. La teoría social de los historiadores de la RevoluciónFrancesa y de los socialistas utópicos más notorios
de su tiempo; y
3º. La tradición clásica de la economía política, fundamentalmente.
Marx analizó la historia mundial de cada día, construyó una economía política con una capacidad explicativa
muy potente y orientó política e ideológicamente a la nueva clase de los trabajadores asalariados y a sus
principales dirigentes con un éxito histórico sinprecedentes.
Crítica marxiana del propio medio: de la religión a la política; de la política a la economía; y de la teoría
a la práctica.
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Marx aceptó muy pronto la hipótesis dialéctica del cambio continuo. Todo se mueve. Crítica, término que
encabeza el título o el subtítulo de las obras más importantes de Marx.
Los jóvenes hegelianos interpretaron el método dialéctico de Hegel como críticasistemática de la propia
conciencia y de los contenidos que ésta va alcanzando. Dos fracciones principales: crítica−crítica,
crítica−práctica. Ninguno fue tan lejos como Marx, que descubrió muy pronto que la clave última del
conocimiento de todas las relaciones sociales de la civilización actual y de su dialéctica histórica se encuentra
en la crítica de la economía política; y que se entregópor completo a esa tarea, como el vector principal de
sus investigaciones y el modo más eficaz de materializar su compromiso político con la superación socialista
del capitalismo.
Marx no fue nunca un teórico puro. Ya en 1844 descubrió al proletariado, la dureza de sus condiciones de
vida y su relación antagónica con el capital, y comprendió que los economistas y los socialistas y loscomunistas utópicos representaban sus intereses contrapuestos en el campo del pensamiento.
Su objetivo intelectual básico era la comprensión de su propio medio histórico, el capitalismo de la época,
pero en función de un compromiso político personal muy firme con la clase obrera y con su lucha para superar
la miseria material y espiritual del proletariado, bajo el capitalismo, mediante la construcciónhistórica del
socialismo.
En los años 40, Marx pasó de la crítica de la teoría política hegeliana con la guía del materialismo
1feuerbachiano a la crítica general de la filosofía y la economía política, Manuscritos de 1844. Se integró en las
organizaciones políticas de la clase obrera, como agente hegemónico potencial de la revolución socialista, en
razón de la miseria extrema de suscondiciones de existencia.
• Una visión materialista y dialéctica de la cultura: el materialismo histórico.
Marx y Engels se ocparon de la crítica de la ideología alemana con el fin de elaborar su propio pensamiento
general sobre el mundo y el hombre, para poder abordar así, con una base teórica rigurosa, la crítica
sistemática de las ideologías con más influencia en la clase obrera y en susdirigentes y el estudio
especializado y en profundidad del capitalismo.
Supuesto básico de la concepción del mundo y del hombre de Marx es el monismo ontológico y
epistemológico.
No hay más realidad que la naturaleza, de la que el hombre forma parte. Tanto la naturaleza en su totalidad
como los niveles que las constituyen y los elementos de estos últimos son esencialmente activos, puesto que
lo que...