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CONTEXTO
1 Vida y Obra
2 EL SER HUMANO
2.1 EL JOVEN MARX Y EL MARX MADURO
2.1.1 Para algunos, principalmente Althusser, habría un etapa de la filosofía de Marx que corresponde con su juventud que presentaría a un Marx preocupado por el Ser humano y su evolución.
Y otro Marx maduro preocupado por la Historia y su evoluciónsustentada en la lucha de clases.
2.2 EL HUMANISMO MARXISTA
2.2.1 El Humanismo de Marx en primer lugar es una crítica del humanismo burgués. El Humanismo Burgués:
2.2.1.1 Se sustenta en la ciencia idealista y la explotación capitalista.
2.2.1.2 Lo cual exige una lucha teórico y práctica para conseguir un nuevo tipo de ser humano. Ese ser humano nuevo ha de ser:
2.2.1.2.1 Autónomo, libre yliberado de las ideologías y las alienaciones.
2.2.1.3 El humanismo de Marx pretende ser liberador y crítico, frente al humanismo burgués que para él es individualista, cosificador y basado en un falso ideal de ser humano
2.2.2 Marx no acepta la antropología (La concepción del hombre) idealista ni la empirista, ni la de Feuerbach u otros.
2.2.3 En la ideología alemana expone las claves delmaterialismo histórico
2.2.4 De esta manera Marx expone un nuevo humanismo, que se basa en:
2.2.4.1 Las relaciones sociales de producción que se establecen a lo largo de la historia.
2.2.4.2 Sólo hay una ciencia real:
2.2.4.2.1 la historia, la praxis social, los hechos reales que define la vida y la conciencia humanas.
2.2.4.3 En definitiva: El Ser humano real, no un ideal de serhumano que no es posible encontrar en la realidad.
2.2.5 La existencia humana es:
2.2.5.1 Histórica, siempre se desarrolla dentro de un proceso histórico y: Natural, somos naturaleza y nos desarrollamos en la naturaleza.
2.2.6 Por eso para entender la existencia humana hay que conocer cuáles son los procesos de producción y desarrollo de esa existencia.
2.3 EL SER HUMANO Y EL TRABAJO.2.3.1 El ser humano es una especie animal, pero con una característica propia:
2.3.2 Su gran capacidad de transformar el mundo mediante el trabajo.
2.3.3 La naturaleza no es algo externo al ser humano forma parte del ser humano.
2.3.4 El trabajo, actividad que permite transformar la naturaleza y por tanto al hombre, realiza al ser humano.
2.3.5 Partiendo de esta idea del ser humanocomo ser activo analiza Marx la Historia.
2.3.6 Ese análisis le lleva a la convicción de que a lo largo de la historia el ser humano en vez de realizarse en el trabajo, se aliena, o lo que es lo mismo se desrealiza, se niega, se hace extraño a sí mismo.
2.4 LA ALIENACIÓN ANTES DE MARX
2.4.1 En Hegel la alienación, ruptura, estar fuera de sí; la situaba en el absoluto que se realiza en unproceso dialéctico: La dialéctica, para que haya avance, progreso en la realización del absoluto, implica momentos de ruptura, de encontrarse con lo que niega una determinada posición.
- (Una esquema que me sale mal, me obliga a pensar como superar eso. Creo saber cómo desarrollar bien un esquema, pero uno mal desarrollado me muestra que no lo sé y por tanto he de superar esa contradicción, entrelo que entiendo como un buen esquema y ese hecho que me está manifestando que no sé hacer un buen esquema)
2.4.1.1 Por el cual hay un momento de ruptura, de salir fuera de sí, ese momento es la naturaleza, la materia y si queremos realizar plenamente el absoluto debemos superar esa ruptura para alcanzar la plena realización del absoluto. Por ello el momento de ruptura es necesario.
(Si superola contradicción entre lo que creo un buen esquema y ese hecho que me está manifestando lo contrario, entonces entenderé qué es hacer un buen esquema)
2.4.2 Para Feuerbach el idealismo de Hegel es una nueva forma de religión, que no libera al ser humano de su alienación.
2.4.3 Por ello, para Feuerbach, hay que suprimir la religión, porque el ser humano ha creado a Dios a su imagen y...