medios ecuatorianos


Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
FLACSO – SEDE ECUADOR
Comunicación y Cultura
Nombre: Fernando Alvarado M.
E-mail: falvaradomeneses@gmail.com
Maestría en Comunicación con Mención en Opinión Pública.

Consumo y Crisis en los medios de comunicación privados ecuatorianos

Si concebimos al mundo de los ‘mass media’ como empresas meramente informativas que prestan un servicio públicocaeríamos en un error. Recordemos que el concepto de medio de comunicación, históricamente, partió de una idea privada, cuando los periódicos eran usados como un informativo para que los comerciantes sepan como llegaban sus mercaderías entre puertos, o los mensajes que enviaban familiares de una ciudad a otra. En adelante lo que hoy conocemos como medio o empresa informativa ha experimentadodiversas transformaciones tanto culturales como económicas, siendo ambas determinantes en la evolución de las sociedades. Pero además hay que tomar en cuenta que los medios de comunicación masivos condensan, de alguna manera, el pensamiento moderno.
Jesús Martín Barbero en su estudio ‘De los Medios a las Mediaciones’ parte su recorrido para entender a los medios de comunicación por que plantea que esnecesario interpretar qué es la masa. Para ello hace tres lecturas: Desde la sociología con Tocqueville quien determina que la multitud es necesaria para construir lo que hoy conocemos como democracia moderna. Desde la sicología basado en Freud y Le Bon quienes hacen estudios entre la multitud y la comunicación para determinar lo que se conoce actualmente como sicología de masas. Y finalmente enel campo metafísico a través de Ortega y Gasset y Spengler quienes definen el concepto de masa como un cambio de los factores culturales que involucran a los individuos en la sociedad.
Estas ideas de masa que son determinantes en los estudios de Barbero se desplazan hacia en Estados Unidos, terminada la Primera Guerra Mundial. Bajo las perspectivas teóricas de Bell, Shills y Riesman se genera elconcepto de “un culturalismo que recubre el idealismo de sus presupuestos con el materialismo tecnologista de los efectos y la inflación ahistórica de su mediación” (Barbero, 1987: 47). Esto quiere decir que en Estados Unidos se inicia un concepto diferente del papel que desempeña los medios de comunicación en la sociedad, la concepción de la democracia y libertad que van de la mano con la culturade masas.
Dentro de esta línea cronológica que plantea Barbero incluye los estudios culturales de la escuela de Frankfurt, por una parte Adorno y Hockheimer quienes ven en la mercantilización de la cultura como un aspecto nocivo y que destruye al tejido social. Y por otro también se fija en Benjamin quien es más optimista y determina que hay un arte de culto (arte aurático) y la masificación delas obras que permite la ‘democratización’ del arte gracias a la reproductividad técnica. De esta escuela se desprenden otros estudios que son menos pesimistas como el que plantea Foucault redefiniendo el concepto entre ‘poder y cultura’ o lo que afirma Habermas sobre el capitalismo como un ente que no garantiza la integración de la sociedad y el cambio de lo político por lo económico se generagracias a la conformación de ideologías que legitimen el sistema.
Dentro de este planteamiento histórico que hace Barbero para entender a los medios de comunicación es necesario también entender lo que se concibe como pueblo. Bajo la mirada de teóricos como Thompson, Zelpin o Bastín queda bien definida que quien define lo que es cultura es el pueblo y es el pueblo la pieza de correlación que existeentre los productos mediáticos y el contexto en el que estos se desempeñan a lo largo de la historia de la sociedad. Por último y para cerrar esta contextualización general no se puede dejar de lado el aporte de Antonio Gramsci cuya definición de ‘Hegemonía’ la considera como un proceso que cambia a la sociedad y que genera nuevos comportamientos frente a las posturas dominantes.
Barbero...