Modelo de monografia

Universidad de Buenos Aires
Facultad de Filosofía y Letras








Monografía de ficción caribeña anglófona, mestizaje y cruces culturales





La identidad caribeña como cruce de miradas







Seminario: “Ficción caribeña anglófona, mestizaje y cruces culturales”
Titular de cátedra: Dra. Márgara Averbach
Alumno: Julián D’Alessandro
1º cuatrimestre de 2009Introducción

Durante el siglo XX, los autores caribeños han concebido la ficción como un discurso de resistencia y una fuente de identidad política frente al discurso historiográfico imperialista de los “países centrales”. Para demostrar eso, la presente monografía propone un análisis comparativo de seis cuentos caribeños de autores anglófonos a través del tópico del viaje de la ex colonia a lametrópoli. Nuestro principal interés radica en el estudio de las representaciones que traslucen estos relatos acerca de los países desarrollados de Occidente (Inglaterra, Estados Unidos, Canadá) tanto como de las perspectivas de los escritores antillanos sobre sus propias naciones. Con relación a ello, nuestra lectura pondrá una mayor atención en el tratamiento de “la mirada” de los personajes yen el modo en el que esta delimita “lo propio” y “lo ajeno” en relación con la identidad caribeña.
Para organizar el esquema comparativo, proponemos dos posibles ejes de análisis. El primero sigue un criterio extra-textual a las narraciones, el cronológico, y postula tres agrupaciones. La primera de ellas engloba a los autores nacidos entre 1900 y 1925, y abarca el cuento del jamaiquino RogerMais (1905-1955), “Lookout” (“Mirar hacia afuera”, MHA), aparecido en 1986 en el volumen póstumo Listen, the wind and other stories, y el relato “My girl and the city” (“Mi novia y la ciudad”, MNC), del trinitense Samuel Selvon (1923-1994), aparecido en Ways of Sunlight (1957). La segunda reúne las narraciones de los autores de la década de 1930: “Barbados” (“Barbados”, B), de laestadounidense-barbadense Paule Marshall (n.1929), presente en el libro Soul Clap Hands and Sing (1961), y “I hanging on, praise God!” (“Yo, sigo aguantando, ¡alabado sea el Señor!”, YSA) del barbadense-canadiense Austin Clarke (n. 1934), publicado en la revista BIM (1963). Por último, están los cuentos de los autores nacidos después de 1940: “Country of the One Eye God” (“País del dios de un solo ojo”, PDO), dela jamaiquina Olive Senior (n. 1941), publicado en Summer Lightning (1986), y "Eat Labba and Drink Creek Water” (“Come paca y bebe agua del arroyo”, CBA), de la guyanesa Pauline Melville (n. 1948), aparecido en Shape-Shifter (1991).
El otro eje de análisis propuesto sigue un criterio intra-textual, es decir, argumental, y organiza los cuentos en tres grupos de acuerdo al lugar desde donde seubica el narrador: adentro de la ex colonia (MHA y PDO), afuera de la ex colonia (MNC y YSA) y, por último, afuera y adentro de la ex colonia (B y CBA).
Previamente al trabajo sobre las obras en sí, estableceremos el marco teórico desde el cual se articulará nuestro análisis. En primer lugar, tomaremos en consideración el planteo de Edward Said en su libro Cultura e imperialismo (2004). Allí el autorconcibe la “cultura” como un conjunto de “artefactos culturales”, una “fuente beligerante de identidad” y un “teatro” donde se dirimen “causas políticas e ideológicas”, y no como meras manifestaciones creativas incondicionadas de genios solitarios (2004: 14). Said entiende que particularmente la narrativa, en manos de la sociedad burguesa de los “países centrales”, ha sido funcional alimperialismo1, pues ha contribuido a forjar sentimientos, actitudes e ideas de dominio sobre los países colonizados (2004: 132). Desde esta perspectiva, uno de los grandes tópicos de la cultura colonial ha sido la búsqueda y el viaje hacia lo desconocido2. A su vez, señala que el tópico del viaje ha sido reutilizado por los novelistas de las “naciones periféricas” para sus pronósticos post-coloniales y...