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MAPA CONCEPTUAL

Arjé: Origen, comienzo, fundamento de un todo generalmente se habla del universo de un cosmos.

Mito: Los creadores de un mito creían en la verdad de lo que referían, y puede considerarse que los mitos tienen realidad en la medida en que simbolizan todo aquello que escapa a la razón humana. El pensamiento religioso de los pueblos primitivos se expresa, casi exclusivamente, enmito, y todas las religiones, tanto las desaparecidas como las que existen en la actualidad, tienen un elemento mítico más o menos importante. La antropología moderna estudia los mitos desde el punto de vista psicológico, de acuerdo con Freud y Jung, y en ello se destacan Claude Lévi-Strauss y Mircea Eliade.

Escepticismo: Doctrina filosófica que consiste en afirmar que la verdad no existe, oque el hombre es incapaz de conocerla, caso que exista. Incredulidad o duda acerca de la verdad o eficacia de alguna cosa; úsase principalmente para la incredulidad exagerada o afectada. Nota ampliatoria: El escepticismo absoluto tuvo su origen en Grecia con la filosofía de Pirrón, nacido hacia el siglo IV antes de C, quien redujo a sistema la duda absoluta como introducción necesaria para laética. Pirrón entendió que ninguna razón hace preferir un conocimiento a otro, porque una cosa no es más verdadera que la otra; los sentidos sólo revelan apariencias, y la razón, en el único terreno que parece veraz. Sostuvo que la moral se funda sólo en los hábitos y en las costumbres, y el medio para evitar el error consiste en no afirmar, ni negar. El escepticismo continuó en Grecia durante todo elperíodo post-aristotélico hasta el advenimiento del neoplatonismo y de las primeras escuelas cristianas. El Renacimiento, imitando las escuelas de Grecia, hace renacer un escepticismo más bien literario-social con Montaigne, Charrón y E. Sánchez, entre otros. Los contemporáneos tienen un lejano parentesco con estos, diferenciándose en que en vez de ser los motivos de orden moral, lo son de críticade las facultades. En toda la filosofía de los siglos XVIII y XIX, pueden considerarse a Hume y Kant como los representantes más caracterizados del criticismo escéptico del valor de la razón. En el siglo XX el escepticismo intelectual se extiende bajo las formas de pragmatismo.

Cosmos: Mundo, universo. El universo entendido como un conjunto ordenado y coherente, contrapuesto al caos.Monismo: Concepción común a todos los sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos del universo a una idea o substancia única de la cual derivan y con la cual se identifican. Se llama así por antonomasia al materialismo evolucionista de Haeckel.

Panteísmo: Sistema de los que creen que Dios es el Universo. De acuerdo a los más recientes estudios de los historiadores de lasreligiones y los teólogos, los llamados politeísmos antiguos, es decir, las religiones que mostraban la existencia de muchos dioses, en realidad eran formas de monoteísmo panteísta en que no se establece una diferencia esencial entre lo creado y el creador, y, en cambio, se aceptan las fuerzas naturales, tanto las del universo exterior como las del universo íntimo del hombre, como grandes expresiones deDios. Así, los dioses vienen a constituir expresiones de un único y supremo Dios universal. Estados intermedios de este concepto religioso estarían representados por los cultos animistas, en que los hombres no osan dirigirse a Dios sino a los espíritus que sirven de intermediarios, o a las creencias populares comunes en muchos países católicos, en que el vulgo hace sus ruegos a determinadasrepresentaciones de la Virgen, considerando que unas son más milagrosas que otras, sin tomar en cuenta que son la misma Madre de Jesucristo. Una visión superficial de esta clase de fenómenos del vulgo, hacen que, para algunos musulmanes y cristianos protestantes los católicos merezcan, injustamente, el calificativo de idólatras, que, a su vez, los católicos aplican a otros religiosos como los hindúes....