nietzsche

DE LA GAYA SCIENZA
Prólogo de la segunda edición
1
A este libro tal vez no sólo le hace falta un prólogo; en último
término, siempre queda la duda de si a alguien que no haya vivido algo
semejante se la puede hacer más cercanas las vivencias de este libro
mediante prólogos. Parece escrito con el lenguaje del viento del
deshielo: en él hay petulancia, desasosiego, contradicción, tiempo deabril, de tal manera que a uno continuamente se le recordará tanto la
cercanía del invierno como la victoria sobre el invierno, que llega, tiene
que llegar, tal vez ya ha llegado... El agradecimiento se derrama
continuamente, como si acabara de acontecer lo más inesperado: el
agradecimiento de un convaleciente -pues la curación era lo
inesperado. “Ciencia jovial”: eso significa las saturnalesde un espíritu
que ha resistido pacientemente una larga y terrible presión -paciente,
riguroso, frío, sin someterse, pero sin esperanza- y que ahora de una
sola vez es asaltado por la esperanza, por la esperanza de salud, por
la embriaguez de la curación. Cómo puede sorprender que con ello se
haga visible mucho que es irracional y loco, mucha ternura impetuosa,
derrochada incluso sobreproblemas que tienen una piel erizada y que
no parecen ser apropiados para ser acariciados y seducidos. Este libro
no es cabalmente, nada más que el regocijo luego de una larga
privación y desfallecimiento, el júbilo de la fuerza que se recupera, la

creencia que se ha despertado de nuevo a un mañana y a un pasado
mañana, el súbito sentimiento y presentimiento de un futuro, de
próximasaventuras, de mares nuevamente abiertos, de metas
nuevamente permitidas, nuevamente creídas. ¡Y que cantidad de
cosas quedan ahora detrás de mí! Este trozo de desierto, de
agotamiento, de incredulidad, de congelamiento en medio de la
juventud, esta ancianidad insertada en un lugar inapropiado; esta
tiranía del dolor superada aún por la tiranía del orgullo, que rechazaba
las conclusiones del dolor-y las conclusiones son consuelos-; este
radical quejarse solo como defensa extrema contra un desprecio por
los hombres, que se había vuelto enfermizo y clarividente; esta
restricción fundamental a lo amargo, áspero y doloroso que posee el
conocimiento, tal como la prescribía la nausea que paulatinamente
había crecido a partir de una dieta espiritual y condescendencia
imprudentes -a eso se lollama romanticismo-, ¡oh, quién pudiera sentir
todo eso conmigo! Pero quien lo pudiera, seguramente me atribuiría
mucho más que algo de insensatez, de alegría desbordante, de
“ciencia jovial” -por ejemplo el puñado de canciones que esta vez se
han agregado al libro-, canciones en las que un poeta se burla de
todos los poetas de una manera difícilmente perdonable.
Ah, pero no es sólo frentea los poetas y a sus hermosos
“sentimientos líricos ante los que este resucitado tiene que manifestar
su maldad: ¿quién sabe qué victimas busca para sí, qué clase de
monstruos de un material paródico lo excitarán dentro de poco tiempo?
“Incipit tragoedia” - se dice al final de este libro impensable que da
que pensar: ¡hay que ponerse en guardia! Se anuncia algo

ejemplarmente malo ymalvado: incipit parodia, no cabe ninguna
duda...

2
Pero dejemos a un lado al señor Nietzsche, ¿qué nos importa
que el señor Nietzsche esté nuevamente sano?... Un psicólogo conoce
pocas preguntas tan atractivas como aquella que interroga por la
relación entre salud y filosofía, y en el caso de que él mismo caiga
enfermo, aporta a su enfermedad toda su curiosidad científica. En
rigor,supuesto

el

caso

que

sea

una

persona,

uno

tiene

necesariamente también la filosofía de su persona: existe allí, sin
embargo, una considerable diferencia. En uno son sus carencias las
que filosofan, en otro son sus riquezas y fuerzas. El primero necesita
de su filosofía, ya sea como apoyo, tranquilizante, medicina, salvación,
exaltación, autoestrañamiento; para el último,...