no descripcion

Inter-Ethica
UNA MIRADA HACIA LA ÉTICA DE LA PERSONA
por
Enrique Díaz
y
Doel López
Universidad Interamericana de Puerto Rico - Ponce

La ética es el conjunto de normas morales que rigen la conducta de la
persona. Trata de la moral y de las obligaciones del ser humano. La persona
porque es libre, tiene razón, entendimiento y conciencia y es responsable de sus
actos de bondad o demalicia. Del estudio ontológico de la persona desde
Aristóteles hasta hoy es casi unánime que el ser humano es un componente de
espíritu y materia. Sócrates y Platón establecieron la dialéctica dualista en la
condición del ser humano y desde entonces es tema recurrente en la discusión
ontológica de la evolución social de la persona. Algunas corrientes filosóficas lo
han negado como los delMaterialismo Científico, el Krausismo, entre otros, pero
han tenido que relativizar su razonamiento absoluto(en cuanto al juicio de la
dualidad humana de espíritu y materia) y atenuar su oposición para poder
encausar sus teorías.
Este componente humano son dos partes en un todo que no puede ser
descompuesto para estudiarse como piezas aisladas. No se ha podido hasta
hoy. En el tránsito vital delhombre por la tierra carga con su todo en dos partes.
Sólo la muerte física puede separar el espíritu de la materia. Mientras el ser
humano viva en la tierra toda pedagogía debe partir de esta condición genética
de la persona.
Toda ciencia, toda filosofía, todo arte, toda pedagogía debe tener en
cuenta esta dualidad para que pueda aspirar al desarrollo de una formación
integral del ser humanoen un balance adecuado de espíritu y materia. En las
sociedades y en las épocas donde se ha obviado una de esas dos partes o
donde se ha dado más importancia o relevancia a una parte sobre la otra se ha
educado a medias y las consecuencias han sido nefastas. La educación integral
de la persona requiere un currículo dirigido tanto al espíritu como a la materia.
La historia ha corroborado estaaseveración. En Grecia (el pueblo modelo de la
civilización más sobresaliente que conoce la humanidad) se educó desde la
máxima de “Cuerpo sano en mente sana”( el cuerpo y la mente: el espíritu y la
materia); sin embargo, imperios que se dedicaron a promover el poder desde la
fuerza militar como Roma y Alemania han desaparecido sin aportar progreso
alguno a la ética en esas etapas belicosas desu historia. Estados Unidos de
Norte América, próspero en economía y en técnicas científicas, no se le
considera un modelo ético de civilización progresista porque ha centrado su
filosofía pedagógica en un pragmatismo materialista donde consideran a la
técnica superior a la ética. El éxito de su sociedad se centra en el cálculo de la

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eficacia, en la utilidad y en la rentabilidadinmediata del producto técnico
acabado y presente en las vitrinas del mercado. No combatimos ninguna
riqueza, pero creemos que la riqueza espiritual es superior a la riqueza material.
La nación que quiera aspirar a un modelo ético de civilización tiene que
organizar una filosofía de la educación que propenda a una formación integral de
las capacidades físicas y espirituales de la persona. Sin unprograma ético de
moral social no habrá civilización progresista.
Para que haya una moral social se tiene que empezar por una moral
individual. La sociedad es la suma de sus individuos. De la cohesión del
comportamiento individual partirá el reflejo que impactará la dispersión en el
grupo. Nunca habrá moral social sin el modelo de la moral individual.
El masoquismo no existe en cuanto unapersona normal y consciente
nunca se hará daño a propósito. Por tanto la moral existe en tanto y en cuanto
convivimos y nos relacionamos en sociedad con el prójimo. El bien y el mal si se
quedan estáticos e inertes en la conciencia de la persona individual no tienen
consecuencias sociales, por lo tanto permanecen como si no existieran. El acto
individual para que sea un acto social requiere...