Parcial Investigacion Historica

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Parcial Domiciliario Investigación Histórica I
Al preguntársele a Ezequiel Martínez Estrada, 25 años después de su primera edición ¿Por qué escribió Radiografía de la Pampa?, el poeta contestó por medio de una anécdota. Toda su obra nace en un paseopor Buenos Aires con Samuel Glusberg, un ruso judío, escritor y editor, devenido a Enrique Espinoza tras su incursión en la literatura argentina, con quien no sólo compartían gustos literarios, sino también, y sobre todo, intereses políticos, ideológicos y editoriales.
“Releía, pues, el Facundo, con asombro de lo que hallaba en él de viviente y actual, no advertido antes, cuando acaeció la asonadadel 6 de septiembre de 1930. (…) Tenía recuerdo aún fresco de las fiestas del Centenario, y de súbito tuve la impresión de que me encontraba retrotraído a veinte años atrás, como si ni yo ni lo que nos rodeaba hubiesen cambiado. El tiempo era un sueño. (…) Mi impresión fue la de que recibía una revelación, como dicen los místicos, y que se me mostraba iluminado un pasado cubierto de una mortajapero no muerto ni sepultado. Le dije a Espinoza: “Oiga usted: U-ri-buuu-ru; es lo mismo que I-ri-gooo-yen”. “Exacto -me respondió-, escriba lo que está viendo”. Por eso escribí Radiografía de la Pampa.1”
En una pregunta sencilla de entrevista, Martínez Estrada consigue dar una justificación histórica completa del contexto de escritura de su obra: década infame. Habíase detenido el progresoeconómico indefinido, la utopía de la democracia había demostrado ser insostenible. Dentro de tanta crisis los intelectuales volvían a beber de sus fuentes para realizarles preguntas sobre el presente, Sarmiento resultaba ser una escala obligatoria para comenzar la revisión. Tras él, Martínez Estrada, reparó en Moreno y Monteagudo para darle sentido al Facundo, y así extraer de los tres algunasinvariantes históricas que le sirvieron para en el 1933 realizar un diagrama de la Historia Nacional capaz de poner en tela de juicio la historia liberal.
A esa fuente de inspiración primaria, se le agrega su comunión con dos pensadores paradigmáticos de los siglos XIX – XX: el primero Spengler, de quien tomó la noción de que la historia es la biografía cultural de los pueblos, y que en ella revelan susentido profundo, su alma colectiva, ecuménica y étnica, no así la historia diplomática y militar. La segunda de sus fuentes es Freud, de quien tomó sus mecanismos y recursos psicoanalíticos para proyectarlos al plano horizontal de los hechos sociales y míticos, y a sus fenómenos simbólicos. En síntesis podría afirmarse que la configuración sociológica de Radiografía de la Pampa débese a Spengler,con su lectura simbólica de los hechos, y a Freud, con su examen de las perturbaciones de la psique social.
Una vez definidos los sustratos de pensamiento dentro de su obra, puede analizarse la postura epistemológica que tiene. Radiografia de la Pampa, es un ejemplo claro de la crítica a la ciencia decimonónica, especialmente a la historia, mediante la postulación de un antievolucionismonostálgico. Inclusive se podría decir que el autor califica de insignificante la historia Argentina al someter a comparación lo incomparable al enunciar que: “por mucho que rompa el ritmo y el estilo de lo histórico, Napoleón es un capítulo entero de Francia, mientras que Ayouma es un mal día de la vida de Belgrano. Napoleón en Santa Helena redacta la historia que hizo; Belgrano escribe en el asilo suautobiografía (…)2”. Pero la crítica de Martínez Estrada no termina ahí, repetidas veces rechaza la visión iluminista de Sarmiento y de los fundadores de la República ya que según él ni la razón ni las luces conducen a la Libertad, sino precisamente la irracionalidad de las masas, que potencian así su obra destructiva. De modo que el fracaso del proyecto civilizatorio se encuentra en su propia...