pericles

FILOSOFÍA
Cristina Alayza Prager

Segunda Unidad Didáctica
2.2. SÓCRATES Y LA VIRTUD: DE LA ÉTICA A LA EPISTEMOLOGÍA
2.3. PLATÓN: CONOCIMIENTO Y EDUCACIÓN

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SÓCRATES Y LA VIRTUD:
DE LA ÉTICA A LA EPISTEMOLOGÍA

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Cronología de los diálogos de Platón
A Sócrates lo conocemos, principalmente, porque fue el personaje principal de los diálogos de Platón: en la
gran mayoría de losdiálogos platónicos, Sócrates es el personaje que expresa los pensamientos de Platón.
Como Sócrates no dejó ningún texto escrito propio, resulta complicado tratar de reconstruir sus propios
planteamientos filosóficos, porque estos aparecen mezclados con la teoría platónica. No obstante, a partir de
la cronología de los diálogos platónicos se pueden establecer ciertas diferencias:

•

Si elnúcleo del pensamiento platónico es la Teoría de las Ideas, podemos ordenar los diálogos de Platón
de acuerdo a la siguiente secuencia (orden tradicional que se ha asignado a la producción platónica):
1. Diálogos socráticos o aporéticos, no aparece Teoría de las Ideas (Apología de Sócrates, Critón,
Eutifrón, Cármides, Protágoras, Menón, etc.). En estos diálogos, Sócrates es una figuraidealizada
de Platón. Se dice que en ellos no hay propiamente una enseñanza positiva, ninguna doctrina que
se exponga, sino más bien el sometimiento a examen de una posición inicial y su reducción a una
aporía. Estos diálogos tienen normalmente tres partes:
• Pregunta inicial: ¿qué es X?, donde X es algún valor popular.
• Elenchos o examen del problema; lleva a la refutación de la posición inicial.
•Aporía: situación sin salida.
2. Diálogos maduros, donde supuestamente aparece Teoría de las Ideas
• Fedón, Fedro, República  se presenta la Teoría
• Parménides  Teoría se somete a crítica
• Teeteto  desaparece Teoría
3. Diálogos técnicos, mucho más especializados, donde se reformula aparentemente la Teoría de las
Ideas (Sofista, Político, Filebo, Critias, Timeo, Leyes).

La Apologíade Sócrates pertenece al primer grupo. Pero esta cronología trae problemas; podríamos
establecer la secuencia en función del personaje central, Sócrates, y las cosas serían bastante distintas.
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Cronología de los diálogos de Platón
•

Si tomamos como criterio de ordenamiento de los diálogos platónicos la vida de Sócrates, el personaje
central, obtenemos más bien la siguiente secuencia:1. Sócrates joven:
• Parménides (diálogo técnico): un joven Sócrates conversa con el maestro Parménides y le
presenta su Teoría de las ideas, la cual es puesta a prueba por el maestro. ¿Por boca de quién
estaría hablando Platón aquí?
2. Sócrates adulto:
• República (diálogo maduro): Sócrates regresa a Atenas y empieza a interrogar a los ciudadanos
atenienses y a cuestionar las nociones yvalores de la comunidad (nociones como la virtud, la
educación, la política, la justicia, etc.). Interroga sobre el modo de vida de la Atenas
democrática de Pericles.
3. Sócrates viejo:
• Apología de Sócrates (diálogo aporético): Sócrates, ya viejo, es llevado a juicio por corromper
a los jóvenes atenienses y por no creer en los dioses de la polis.
• Critón (diálogo aporético): Sócrates está ensu celda, esperando su condena, y vienen a
buscarlo sus familiares y amigos para convencerlo de que se escape.
• Fedón (diálogo maduro): discurso de Sócrates en los instantes previos a su muerte.

Como vemos por lo anterior, los diálogos platónicos son, cuando menos, ambiguos y misteriosos. Y estos
problemas tienen que ver, en parte, con el estilo platónico: escribe en diálogos (estilodialógico). Y los
diálogos son ficciones, puestas en escena, contienen acciones dramáticas. Por eso, para leer a Platón, es
imprescindible tomar en cuenta estas cosas:
• No podemos tomárnoslo literalmente; Platón no está escribiendo tratados sobre los asuntos que investiga.
• La acción dramática misma nos dice mucho de lo que las palabras de Sócrates callan.
• No podemos dejar de fijarnos en la...