PLATON

LA REPÚBLICA DE PLATÓN

La apología. Sabemos que “apología” significa “defensa” y en este diálogo leemos una defensa apasionada y muy elocuente de la vida filosófica. Aun así, Sócrates no logra convencer a los atenienses y en seguida le condenan a la muerte. Sócrates Como sabemos, decían que no creía en los dioses y que corrompía a los jóvenes. Esta acusación se hace no sólo a Sócrates sinoa la filosofía misma, a la vida filosófica. Es que los atenienses consideraban la filosofía como algo subversivo, algo que desestabilizaba la sociedad. Hay que saber que “república” no es una traducción del griego sino del latín de Cicerón – Res Publica – que significa “aquello que tiene que ver con lo público”. En griego el título es Politeia. Hay muchas variantes de esta palabra: Polis =ciudad/estado; Polites = uno que pertenece a la ciudad; Politikos = uno que sabe de las cosas de la ciudad; Politika = aquello que tiene que ver con la ciudad. “Justicia” es el nombre que dan a una virtud humana, específicamente, la virtud que permite que el hombre viva bien en general. La palabra en griego es “arete” y significa literalmente poder o excelencia, un poder que permite que algo funcionebien. El interrogante de Sócrates y compañía es precisamente esto, ¿qué constituye una buena vida humana? ¿Qué significa vivir bien? ¿y cuáles son las cualidades o virtudes que necesita uno para lograr vivir bien? . Ser un buen amigo no consiste en la disposición de dar cosas buenas a nuestros amigos sino en saber qué cosas son buenas. La justicia, por tanto, debe ser algún tipo de conocimiento.La filosofía era la reina de las ciencias. Si concebimos el mundo del conocimiento como un gran salón, la filosofía lo dominaba todo. Hace cientos de años, cualquiera que estudiaba el mundo en cualquier de sus aspectos se llamaba filósofo natural. Los doctores producidos por las primeras universidades recibían el grado de Philosophiae doctoratum, que abreviado, es Ph.D. El hombre justo esquien tiene conocimiento de ese bien. ¿Quién es esa persona? Pues, el filósofo. Así Sócrates hace que la filosofía sea necesaria para la justicia y por tanto para la vida política. La conclusión es que sólo en una comunidad donde los artesanos sean gobernados por los filósofos puede uno hacer bien a los amigos. Es por eso que Sócrates representa una amenaza para Atenas, porque llega a laconclusión tan contra-intuitiva para ellos de que si un hombre quiere ser justo, tiene que ser cosmopolita – un hombre no de esta familia o este clan, sino del cosmos. La mentalidad bélica de Grecia Antigua no es muy distinta a la de hoy. La relación entre entidades políticas se entiende en términos de competencia y venganza. El punto de vista de Sócrates es la filosofía, donde el conocimiento es el mayorbien. El punto de vista de Polemarco es el de la ciudad, donde la propiedad lo es. En resumidas cuentas, Sócrates ha concluido hasta ahora que la justicia es un arte que hace bien a su objeto. Trasímaco dice que la justicia consiste en todo aquello que es ventajoso para el más fuerte. Al haber establecido la importancia del conocimiento, Sócrates espera mostrar la necesidad de que Trasímaco vayamás allá de la ventaja personal a un bien más universal. Señala que todo arte tiene un objeto propio que beneficia. El dinero es simplemente un medio. Le permite a uno conseguir los objetos de su deseo pero es totalmente incapaz de distinguir entre buenos y malos deseos ni de priorizarlos. En otras palabras, el dinero no es más que un símbolo para la dinámica del apetito. Para nuestrosofista, la vida es una competencia donde nos aprovechamos de los demás y la injusticia es el arte o virtud que necesitamos para hacerlo bien. Sócrates señala que la justicia, sin embargo, es necesaria. En segundo lugar, afirma Sócrates que la justicia es preferible porque es una virtud, siendo una virtud aquello que permite que algo funcione bien. La pregunta es si el principio es idéntico para los...