PLATON

PLATON
—Platón, Fedón, 78d-79a
[editar] El conocimiento: acceso a las ideas
[editar] Alegoría del sol
Las conocidas alegorías del Sol, de la Línea y de la Caverna, que presentan de modo didáctico, a través de comparaciones, los temas centrales de la filosofía platónica, son expuestas en los libros VI-VII de la República. Este es un extenso diálogo de madurez centrado en la cuestión de lajusticia y de la organización del Estado, en el que Platón sostiene que el único modo de que reine la justicia en la polis es que sea gobernada por quienes tienen el conocimiento de lo Justo-en-sí, es decir, por los filósofos. Se plantea entonces, por medio de qué estudios tendrán que formarse los filósofos, y es en este contexto que se presentan, una detrás de la otra y sin solución de continuidad, lastres alegorías. La alegoría del Sol expone la doctrina platónica de la Idea del Bien como fundamento absoluto, que sirve como trasfondo metafísico a las otras dos alegorías. La de la línea distingue grados en el saber de lo sensible y en el de lo inteligible, estableciendo una jerarquía epistemológica. La de la caverna, finalmente, recapitula el contenido de las anteriores proponiendo la pedagogíaque debe seguir el alma para ascender en esa jerarquía epistemológica y explicando la finalidad política de ese ascenso.

El mito de la caverna
Para explicar su teoría del conocimiento, Platón recurre al mito de la caverna. Es una metáfora continuada donde unos hombres viven como prisioneros en la oscuridad (mundo de las cosas). Gracias al proceso de conocimiento un hombre logra salir alexterior (mundo de las ideas). El hombre que sale al exterior descubre el mundo de las ideas. Este hombre libre es el filósofo. Es el filósofo, que conoce el mundo de las ideas, el que debe enseñar y educar a los hombres esclavos que viven en el mundo de las cosas.
El proceso de conocimiento
Para Platón, la verdad supone el acercamiento al mundo ideal. Existen a su vez diferentes niveles de conocimientorelacionados con diferentes niveles de realidad: -La opinión, es el conocimiento del mundo sensible (mundo de las cosas). Esta engloba a imágenes, animales y cosas. Se basa en la experiencia y no constituye el auténtico conocimiento, sólo son creencias. -La ciencia, es el conocimiento del mundo suprasensible (mundo de las ideas). La ciencia engloba a los objetos matemáticos y a las ideas humanas.Son conocimientos universales y se adquieren mediante la razón. Razón que es innata al ser humano. Y es que Platón afirma que las ideas forman parte del alma humana, todos los humanos las tienen. Todos los humanos tienen las ideas de las que provienen, lo que ocurre es que no las recuerdan, no las conocen.

Antropología platónica
El mito del carro alado
Este mito sirve para explicar la concepciónque Platón tenía del hombre. En él compara el alma a un carro alado. El auriga, que dirige el carro, simboliza la parte racional. El carro está tirado por dos caballos, uno blanco y uno negro. El caballo blanco son las tendencias positivas, son las pasiones o parte irascible del hombre. El caballo negro simboliza las tendencias negativas, como son los deseos bajos o el instinto de conservación.Esta es la parte concupiscible. El alma (carro) vive en el mundo de las ideas, el auriga controla a los caballos y logra que se eleve. Si el auriga falla, el carro perdera el equilibrio y caera al mundo de las cosas. El alma toma cuerpo terrestre entonces, pero ansía volver al mundo de las ideas. Sólo lo lograra si logra el amor, amor que para Platón es el deseo de aquello que no tenemos pero quehemos tenido.
Alma tripartita y virtudes éticas
Como ya hemos visto anteriormente, Platón divide el alma en tres parte: la parte racional, la parte irascible y la parte concupiscible. Además, afirma que hay tres virtudes que se corresponden con estas partes. La sabiduría es la virtud de la parte racional. La fortaleza es la virtud de la parte irascible. La templanza es la virtud de la parte...