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Platón
HIPIAS MAYOR
INTRODUCCIÓN
El Hipias Mayor es un diálogo aporético: el problema planteado queda sin resolver al finalizar la discusión. Tiene una extensión de casi el
doble que el Hipias Menor, y este dato es, sin duda, suficiente para explicar los adjetivos comparativos que sirven para distinguir un diálogo
del otro. Aunque en la Antigüedad no existióproblema sobre la autenticidad de este diálogo, algunos filólogos han puesto en duda, en los
dos últimos siglos, la atribución de est e diálogo a Platón. Parece tan difícil admitir las objeciones alegadas, como creer ciegamente en la autenticidad del diálogo. En todo caso, esta obra figurará siempre en el
corpus platónico, porque, a pesar de los problemas que pueda suscitar
su atribución a la pluma dePlatón, es una obra de corte platónico en lo
literario, en lo filosófico y en la forma general del tratamiento del tema.
La cuestión discutida en este diálogo es la de lo bello en sí mismo, la
esencia que debe subyacer a todas las cosas bellas para que sean bellas.
En principio podría parecer que se trata de un estudio independiente
sobre este tema al que más tarde el autor le hubieraasignado los nombres de Hipias y Sócrates para defender las partes, y al que hubiera colocado una bella y artística introducción que va hasta 286c, donde empieza el verdadero tema del diálogo. Hásta tal punto la parte dedicada al
tema de lo bello en sí constituye un. bloque bien caracterizado. Sin embargo, los dialogantes no pueden ser otros que Sócrates e Hipias. En el
caso de Sócrates, no hay lamenor duda. La introducción de ese personaje de carácter áspero en la búsque da de la verdad, precisamente desde
las primeras lineas en que se aborda el tema de lo bello, así como su
constante presencia a lo largo de todo el resto del diálogo, nos demuestran que el tema está tratado desde el supuesto de que Sócrates es un interlocutor obligado. Quizá no parece tan obligado que el otro interlocutorhaya de ser Hipias, pero la verdad es que el personaje está perfilado
muy frecuentemente y muy bien. Es imposible en el diálogo tomar el
tema separándolo de los interlocutores; la trabazón es completa. Es cl aro que el tema del diálogo podría haberse tratado con dialo gantes no caracterizados, pero en el caso de este diálogo se puede decir que no ha
sido escrita una sola línea sin tenerpresente que los que dialogaban
eran, precisamente, Sócrates e Hipias.
Admitido lo que precede, como no puede ser por menos, comprobamos que la bella parte introductiva está, concretamente, destinada a la
caracterización de los dos personajes, especialmente de Hipias, puesto
que Sócrates aparece diseñado por contraste y, además, es ya un personaje canónico. Nos encontramos, pues, con un diálogocompletamente
trabado desde el principio hasta el fin con unidad interna precisa. Dos
rasgos llaman, sin embargo, la atención: la ironía y la agresividad. Se
trata sólo de una distinción de grado. Los dos personajes se expresan
con más dureza de la habitual. La irritación de Hipias y la dura ironía
de Só crates desde 300c hasta 302a, así como las últimas palabras de
Hipias en 304a, dejan unaimpresión de agresividad que no aparece en
otros diálogos. Sin duda, hay más pasión, por ejemplo, en la discusión
de Calicicles con Sócrates en el Gorgias, pero ese apasionamiento, e
incluso irritación, no deja la impresión de la enemistad a flor de piel

Comment: Para el problema de la
autenticidad véase W. K. C. Guthrie A
History of Greek Philosophy, N, pigs.
175-77.

que se observa ennuestro diálogo. La ironía de Sócrates, antes aún de
entrar en el tema de lo bello, no es una ironía contra los argumentos sino contra la persona, cuya descalificación se busca.
Es difícil explicarse por qué Platón decidió enfrentar dos veces, como únicos dialogantes, a Sócrates y a Hipias. No lo ha hecho con Protágoras ni con Gorgias, sofistas más representativos que Hipias. Puede
ser que no...