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acudir al pensamiento racional, el cual se basa en antecedentes (premisas) correctos que nos aproximan a ella. Esta vía a la verdad establece que el mundo sensitivo (conocimientosensible) es solo ilusión y apariencia engañosa, por lo que se niega que lo percibido con los sentidos es real.
Parménides sabía que la naturaleza muestra cambios constantes que se observancon los sentidos, pero esto no concordaba con la razón, teniendo que elegir entre estos dos aspectos optando por la razón, lo que se conoce como racionalismo: fe en la razón como fuente deconocimiento sobre el mundo.
A través del razonamiento lógico y no la experiencia llegamos a la verdad redonda, denominada así porque donde se inicie el encadenamiento de surazonar, se llega al punto de partida.

2. El ser y no ser: el ser es la oposición del no ser.
El ser es y no es posible que deje de ser, el ser es uno y único el cual no es un Dioscomo el de ahora, sino, un ente material semejante a una esfera homogénea, perfectamente simétrica y cerrada sobre sí misma. El ser es el primer principio (no lo es ni el agua, ni el aire,ni el fuego), no tiene evolución, historia ni desarrollo, es indestructible, indivisible, inmóvil, no se modifica y es perfecto. Todas estas características del ser llevan a Parménides arechazar el cambio que lleva a la multiplicidad y a las ilusiones.
Por otro lado, el no ser es inaceptable, ya que no se puede concebir que la nada sea el punto de partida de algúnconocimiento, lo que no es, no puede ser pensado ni nombrado.
La afirmación del ser: el ser es, lleva consecuentemente a la negación del no ser: el no ser no es. El pensar lo contrario a estolleva al error y a la opinión vulgar.

3. El nombre no dice “nada real”: Parménides plantea que la palabra utilizada es solo el nombre de la cosa, pero la cosa no es el