POLÍTICA

POLÍTICA – ARISTÓTELES
LIBRO 1
Vemos que toda ciudad es una comunidad y que toda comunidad esta constituida en vista de algún bien, porque los hombres siempre actúan mirando a lo que les parece bueno.
No tienen razón, por lo tanto, los que creen que es lo mismo ser gobernante de una ciudad, rey, administrador de su casa o amo de sus esclavos, pensando que difieren entre si por el mayor o menosnumero de subordinados, y no específicamente; que el que ejerce su autoridad sobre pocos es amo, el que la ejerce sobre mas, administrador de su casa, y el que sobre mas aun, gobernante o rey. Para ellos en nada difiere una casa grande de una ciudad pequeña.
Pero esto no es verdad, como resultara claro es menester dividir lo compuesto hasta llegar a sus simples, pues estos son las ultimas partesdel todo, así también considerando de que elementos consta la ciudad veremos mejor en que difieren unas de otras las cosas dichas y si es posible obtener algún resultado científico sobre cada una de ellas.
En primer lugar se unen de modo necesario los que no pueden existir el uno sin el otro, como la hembra y el macho para la generación, y el que por naturaleza manda y el subdito, para seguridadsuya. En efecto, el que es capaz de prever con la mente es naturalmente jefe y señor por naturalea, y el que puede ejecutar con su cuerpo estas previsiones es subdito y esclavo por naturaleza; por eso el señor y el esclavo tienen los mismos intereses.
La naturaleza sin embargo, ha establecido una diferencia entre la hembra y el esclavo, porque la naturaleza no hace nada sino cada cosa para un solofin, y cada órgano puede llevar a cabo su función de la mejor manera si no sirve para muchas, sino para una sola. Pero entre los barbaros la hembra y el esclavo tienen el mismo puesto, y la razón de ello es que no tienen el elemento que mande por naturaleza, y su comunidad resulta de esclava y esclavo. Es justo que los griegos manden sobre los barbaros, entendiendo que barbaro y esclavo son lomismo por naturaleza.
Por tanto, la comunidad constituida naturalmente para la satisfacción de las necesidades cotidianas es la casa, y la primera comunidad constituida por varias casas en vista de las necesidades no cotidianas es la aldea.
La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que tiene, por así decirlo, el extremo de toda suficiencia, y que surgió por causa de las necesidades de lavida, pero existe ahora para vivir bien. De modo que toda ciudad es por naturaleza, si lo son las comunidades primeras; pro efecto, llamamos naturaleza de cada cosa a lo que cada una es, una vez acabada su generación, ya hablemos del hombre, del caballo o de la casa. Además aquello para lo cual existe algo y el fin es lo mejor, y la suficiencia es un fin y lo mejor.
De todo esto resulta, pues,manifiesto que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar o es mal hombre (bestia) o mas que un hombre (dios)
La razón por la cual el hombre es, mas que a abeja o cualquier animal gregario, un animal social es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no dice nada en vano, y el hombre es el único animalque tiene palabra. La voz es signo de dolor y del placer, y por eso la tienen también los demás animales, pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros; pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto, y es exclusivo del hombre, frente a los demás animales, al tener, el solo, el sentido del bien y del mal, delo justo y lo injusto, etc. Y la comunidad de estas cosas es lo que constituye la casa y la ciudad.
La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es anterior a las partes. Todas las cosas se definen por su función y sus facultades, y cuando estas dejan de ser lo que eran no se debe decir que las cosas son las mismas, sino del mismo nombre.
El que no...