Psicología

Análisis del Libro de Job
Autor: Desconocido.
Fecha: Es objeto de una gran discusión. Es mirado por muchos eruditos
como el libro más antiguo de La Biblia; otros lo situan en fecha tan
reciente como la tierra del exilio.
Lugar: La tierra de Uz.
Tema Principal: El problema de la aflicción de Job. El libro es poético y
pictórico en sus descripciones.
Lecciones sugeridas:
1. El malignopoder de Satanás en la vida humana.
2. El uso del sufrimiento en el plan divino como un medio de
perfeccionar el caracter.
Texto Clave: El discurso de Job sobre la sabiduría, Cap 28.
El libro
El libro de Job (=Job) es el primero de los cinco llamados con absoluta
propiedad poéticos y sapienciales. (Véase Introducción a Libros poéticos
y sapienciales.) La prosa narrativa ocupa en él un espaciomuy reducido;
tan solo se encuentra en el prólogo (cap. 1–2), en el epílogo (42.7–17),
en un breve pasaje de transición (32.1–6) y en algunos versículos
introductorios del diálogo. El resto, prácticamente la totalidad del cuerpo
del escrito, es poesía.
El autor de esta obra cumbre de la literatura universal se revela en ella
como un consumado estilista. Con notable destreza maneja losrecursos
del idioma, combinando de manera extraordinaria la profundidad de
pensamiento con la belleza de un lenguaje poético, sonoro y lleno de
ritmo, rico en paralelismos e imágenes de singular plasticidad.
El prólogo
El prólogo consiste en la presentación de las circunstancias en que se
desarrolla el drama y de los personajes que en él intervienen. El
protagonista, Job, es un rico hacendado(1.3) que vive con su familia en

Uz, población situada, según se cree, en la región aramea que se
extendía hacia el sudeste de Palestina. Hombre de fe, descrito como
«perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal» (1.1), Job es
víctima de una cadena de desdichas que lo dejan bruscamente sin hijos y
sin hacienda, enfermo y reducido a una condición miserable (7.4–5). A
pesar detodas las desgracias, él confía en Dios y lo bendice (1.21), no
deja que sus labios pequen contra el Señor, y aun sale al paso de las
quejas de la esposa preguntándole: «¿Recibiremos de Dios el bien, y el
mal no lo recibiremos?» (2.10).
En aquella situación, tres amigos del protagonista acuden «a condolerse
con él y a consolarlo»: «Elifaz, el temanita, Bildad, el suhita y Zofar, el
naamatita»(2.11). Contestando a los lamentos de Job, sus visitantes
hablan por turno, y él responde a cada intervención. De esta manera se
disponen tres series de discursos (3.1–31.40), a cuyo término aparece
otro personaje, el joven «Eliú hijo de Baraquel, el buzita» (32.2, cf. v.6),
que toma la palabra para reprender con ironía a Job y a sus amigos.
Ninguno de ellos replica al largo y afectadodiscurso de Eliú (32.6–37.24),
después del cual es Jehová mismo quien interviene y pone fin a todo el
diálogo (38–41), al que solo seguirán unas palabras de arrepentimiento
pronunciadas por Job (42.1–6) inmediatamente antes del epílogo en
prosa.
El mensaje
El cap. 3 da entrada al primero de los poemas. Job se lamenta de su
desgracia en términos que revelan una amargura profunda, muy distantede aquel ánimo sereno con que en el prólogo hacía frente a la
adversidad. Ahora predominan en Job las quejas y los acentos
apasionados, y sin cesar se pregunta por qué Dios envía sufrimientos a
alguien que, como él, siempre lo ha servido con fidelidad y nada malo ha
hecho.
La respuesta de sus tres amigos se repite una y otra vez: la desgracia es
el castigo del pecado, de modo que un gravepecado ha de haber
cometido Job, cuando Dios lo castiga con tantos males; únicamente si se
arrepiente volverá a gozar de las bendiciones del Señor. Pero esta
argumentación no satisface a Job; él sabe que no es culpable, y confía
en que Dios mismo sea testigo de su inocencia y lo justifique y le revele
al fin el porqué de tanto sufrimiento (31.35–37; cf. 19.25–27).

Concluida esta serie de...