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P UBLICACIÓN CUATRIMESTRAL DEL MASTER EN BIOÉTICA Y DERECHO -

Revista de Bioética y Derecho

Artículo
Ética

y

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NÚMERO 15 - E NERO 2 00 9

P ÁGINA 2

JOSÉ LUIS VELÁZQUEZ

discapacidad

José Luis Velázquez. Universidad Autónoma de Madrid.

I
¿Por qué la ética ha tenido tan poco éxito a la hora de ofrecer soluciones a los problemas relacionados con ladiscapacidad1? En los últimos años, la ética no se ha caracterizado por dedicar atención a los problemas relacionados
con los discapacitados. Y cuando lo ha hecho, sus esfuerzos se han dedicado casi de forma exclusiva a examinar la
legitimidad de la eutanasia como alternativa a una vida con
pocos alicientes. Esta situación no se debe tanto a una
falta de sensibilidad o interés por parte de losespecialistas
como a la preponderancia que han adquirido los modelos
explicativos basados en aspectos médico-biológicos y sociales. Para el modelo médico-biológico, la discapacidad es
“una desviación observable de la normalidad bio-médica de
la estructura y función corporal mental que surge como
consecuencia de una enfermedad, trauma o lesión, y ante
la que hay que poner en marcha medidas terapéuticas ocompensatorias, generalmente de carácter individual.” Para el modelo social, la discapacidad es en realidad “un
hecho social, en el que las características del individuo
tienen tan solo relevancia en la medida en que evidencian
la capacidad o incapacidad del medio social para dar respuesta a las necesidades derivadas de sus déficits2.”
Parece desprenderse que la influencia de estos dos
enfoquesunido a los nuevos tratamientos de rehabilitación,
los avances en la investigación científica, la creciente cualificación del personal sanitario-asistencial, el desarrollo y
promulgación de leyes contra la discriminación y a favor de
la integración social, han dejado poco espacio a la reflexión estrictamente moral. En mi opinión, sin quitar mérito
a los dos enfoques señalados y a la importancia quetienen
las reivindicaciones de los derechos de este colectivo, creo
necesario potenciar la reflexión moral.
El propósito de mi conferencia es traer a colación un
grupo de problemas a los que se enfrentan algunas teorías
éticas contemporáneas cuando abordan una cuestión clave: ¿qué motivos podemos tener para asumir y justificar
obligaciones morales para con los discapacitados? Tanto
desde el puntode vista individual como social, hemos asumido que tenemos obligaciones para con los discapacitados. Estamos convencidos que son merecedores de respe-

to y consideración, que es necesario implementar políticas
de integración social y laboral y que tienen derechos específicos cuyo cumplimiento es responsabilidad del Estado y
la sociedad. Pero estas convicciones, que se presentan
como indiscutibles,cuando se examinan detenidamente y
con detalle dan lugar a una cierta desestabilización en la
conciencia moral.
Nadie duda que la vida humana es más complicada que
cualquier especulación filosófica y desborda a la teoría
moral más compleja. E incluso no faltan los que dicen que
si un problema tiene una solución práctica no hay razón
para enredarse mucho en la maraña de la teoría. Un buen
ejemplolo tenemos en los Derechos Humanos. Después
de darle mil y una vuelta al fundamento último de los Derechos, se ha llegado a la conclusión de que lo importante en
realidad es cumplirlos y protegerlos. Pero aceptar que la
vida es más complicada que cualquier teoría moral no debería empujarnos a renunciar a la teorización o a la puesta
a punto de nuestras convicciones. Una vida sin examen no
merecela pena ser vivida, decía Sócrates. Lo cual quiere
decir que nuestras acciones y el modo de existir o de vivir
no puede desprenderse de la tarea reflexiva salvo que confiemos en la impulsividad o las reacciones espontáneas
para enfrentarnos a la incertidumbre y los azares de la vida. La estabilidad que requiere la conducta humana obliga
a una educación basada en la adquisición de saberes teóricos...