RELACION ENTRE FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA

 Resumen:
La filosofía y la sociología están ligadas una con la otra pues de una nace la otra y viceversa
La sociedad se ha formado y transformado por diferentes corrientes filosóficas y estas han llevado al desarrollo de los individuos y de las diferentes sociedades que a su vez se han visto influenciadas por la constante evolución del pensamiento humano y las diferentes corrientes filosóficasque han surgido precisamente de esta mutua correlación

Por lo que concluyo que la constante y estrecha relación nunca se terminara pues una siempre llevara a la otra

BASE DEL RESUMEN: LESLIE SKLAIR: RELACION ENTRE FILOSOFIA Y SOCIOLOGIA
Los problemas sobre el cambio social.

El estudio de la historia por los filósofos y el del cambio social por los sociólogos no representa una preocupacióntotalmente nueva y opuesta al estudio de la ética, sino más bien un enfoque distinto. Para empezar haré un breve sumario de los supuestos filosóficos sobre los que normalmente están asentadas las teorías sociológicas del cambio y, después, consideraré las diversas maneras cómo los sociólogos y los filósofos se han combinado para modificar y desarrollar fructíferamente la más importante teoríacontemporánea del cambio, el marxismo. Las teorías del cambio social difieren de acuerdo con los aspectos de la sociedad que producen el cambio social, con la dirección del cambio y con las características de su proceso. El aspecto de la sociedad más usualmente tomado como crucial para la comprensión del cambio social son las relaciones económicas, tanto en términos de la relación entre capital y trabajo,como del nivel de la técnica, como de cualquier mezcla de ellos. Es común el definir las sociedades como desarrolladas, en desarrollo o subdesarrolladas sobre la base de los indicadores de la economía industrial. Frecuentemente, aunque no siempre, es- 511 LESLIE SKLA1R tan relacionados con ellos otros factores, como la ciencia, la educación, las comunicaciones, la burocracia, los serviciossociales, etc. Ya Max WEBER señaló, a su más bien pesimista manera, que la creciente racionalización de la vida en las sociedades modernas y eficientes tiene sus peligros para la libertad del hombre y su sentido de la significación y la valía personales. Tal preocupación continúa encontrando abundante eco, especialmente en la filosofía y la teología europeas. Creo que sólo en este contexto podemosentender adecuadamente la búsqueda de "autenticidad" humana por hombres tales como ORTEGA y SARTRE y la equivalente obsesión por la alienación de muchos sociólogos contemporáneos. Fue DURKHEIM, en sus todavía influyentes y básicas obras sobre el suicidio, las normas, la división del trabajo, quien expresó más claramente el significado sociológico, en contraste con el individual, de la relación entre laanomía y las formas de solidaridad social. Muchos autores han hecho sugerencias acerca de la dirección del cambio social y, a veces, los juicios morales de un autor, los implícitos más que los explícitos, nos ayudan a comprender sus preferencias teoréticas por un estado de la sociedad más bien que por otro. COMTE, como ya he dicho, no hizo ningún secreto de su compromiso moral con la sociedadpositiva, científicamente organizada. En palabras de T. H. HUXLEY, el positivismo comtiano fue "un catolicismo sin cristianismo". SPENCER escogió un planteamiento más abiertamente evolucionista en su teoría dela diferenciación de la sociedad simple hacia la compleja , teoría que ha sido recientemente desarrollada por Talcott PARSONS21 . La famosa tipología de Gemeinschaft a Gesellschaft de TONNIES yla clasificación por DURKHEIM del paso de la solidaridad mecánica a la orgánica (útilmente completada por BECKER por la del paso de la sociedad sacral a la secular) contienen elementos de las consecuencias sociológicas de la industrialización22 . Las características del proceso de cambio social tienen dimensiones temporales, espaciales y morales, como ha señalado Frank E. MANUEL23 , El cambio...