RELACIONES CULTURALES Y RELIGIOSAS DENTRO DE LA COSMOGONÍA AMERINDIA EN VENEZUELA

El ser americano originario ha sido tema de investigaciones y elucubraciones de todo tipo desde el momento mismo en que la civilización occidental se topó con él en su ansia por dominar todas las tierras del planeta. Interpretaciones estas que van desde las más desquiciadas hasta las más ingeniosas.
En este sentido, el eminente escritor Antenor Orrego, enumera dos corrientes axiológicas yculturales en que se ha dividido el estudio científico de la sociedad americana originaria: una corriente vernácula, indígena o telúrica del Continente llamada por él INDIANISMO; y otra corriente europea, o más bien occidental, foránea, llamada EXOTISMO.
Ambas corrientes axiológicas encuentran su origen en un periodo de “arritmia”, correspondiente al periodo anárquico de la destrucción de lasculturas aborígenes ante la penetración occidental, y de reintegración continental en lo mestizo.
En el Exotismo, la América –o sujeto cognoscente- derrama su Eros americano o Elan o ímpetu de simpatía sobre Europa. En el Indianismo este Eros se regolfa en el propio sujeto cognoscente, se vuelve hacia la propia América. Pues en el Exotismo el Sujeto (América) está dominado por el Objeto (Europa)que lo atrae psíquica y espiritualmente, y por tal causa los valores nativos quedan subestimados por y subordinados a, los valores propios de la cultura europea.
Al respecto, Spranger en su Estudio sobre el Fenómeno de Contacto de Culturas, identifica la esencia del Exotismo en el efecto de Recepción o el interés inusual por todo lo exótico, especialmente si proviene de la cultura dominante, puesse trata de la identificación de los oprimidos con los opresores. Es la aplicación axiológica de la alienación socio-económica. El Exotismo rechaza radicalmente todos los elementos mágico-religiosos de la propia cultura para adaptarse a otra, en un verdadero holocausto ideológico ¿Sus cenizas? Un sincretismo tímidamente militante que intenta conservar parte de lo sacrificado.
De la culturaopresora, se adoptan:
“…primeramente, por mero fenómeno de moda, ciertas formas externas, lenguajes, costumbres, estilos; en forma más lenta esas formas se van saturando de contenido espiritual y se produce una verdadera absorción del estilo vital de la cultura recibida; con variantes y con desfiguraciones, la nueva cultura se extiende por diversas capas sociales y alcanza en diversas medidas todaslas formas humanas en que puede desenvolverse la actividad” (ANTOLINÉZ, 1972)

El autor no plantea que la alteración de los oprimidos a la cultura dominante sea por una decisión libre y placentera. Pues es un hecho la conversión forzosa de los indígenas americanos al cristianismo y los consiguientes imperativos que significaron la adaptación de la sociedad indígena a una sociedad de clases comola occidental. El autor se refiere a la aceptación, asimilación y fusión de estos elementos culturales a la cultura recipiente. Pues se puede ir a misa sin ser católico o usar pantalones queriendo estar con taparrabo. El verdadero fenómeno de Recepción se consuma cuando el oprimido busca y anhela los valores y las costumbres del opresor.
En este sentido se puede tratar perfectamente a lacorriente Exotista como una criatura filosófica gestada y alimentada por el imperialismo europeo, español en un primer momento y anglosajón posteriormente. Es decir, un remanente más o menos participante del aparato alienante usado (y aún utilizado) para adaptar las necesidades de consumo y producción de los pueblos de América a las necesidades de mercado y exportación de los países opresoresoccidentales.
Por su parte el Indianismo busca la reivindicación de la cultura aplastada. Intenta rescatar la esencia, el Eros, y redirigirlo a su origen, hacia la América profunda y latente bajo el látigo imperial. Sin caer en revisionismos fanáticos, ni en una absurda “vuelta al pasado”.
Sin embargo, vale aclarar que el Indianismo no se confunde con el Indigenismo científico. Este último se...