República De Platón

Este fragmento forma parte da República de Platón, o cal podemos incluir dentro dos seus diálogos de madurez, que foron escritos entre o 385-370. Nesta etapa Platón redacta os seus diálogos fundamentais, nos cales predomina como tema principal a teoría das Ideas e tamén elabora a teoría do estado platónico. Nesta etapa tamén aparecen os principais mitos platónicos dentro dos cales podemosmencionar o que aparece neste texto: o mito da caverna.
En canto o tema do texto, podemos salientar o que aparece neste texto: o mito da caverna.
En canto o tema do texto, poderemos mencionar: o mundo das Ideas, o mundo sensible e a Idea de Ben.
O texto fai referencia o mito da caverna, no cal a prisión equivale o mundo sensible (liña 3), o exterior da caverna é o mundo intelixible (liñas 3-4) e asubida da caverna é o ascenso ó mundo intelixible, a cal compara coa ascensión da alma (liñas 4-5-6). Outro punto sería a Idea de Ben, é decir, a dialéctica e o amor; e tamén trata a necesidade de actuar con sabiduría, o que nos levaría a facer referencia a ética platónica.

Do primeiro que habería que falar sería da teoría das Ideas, a cal di que existen dous mundos: o sensible e o intelixible.Platón define as Ideas como esencias e substancias, e dicir, son auténticas realidades, entidasdes que posúen existencia real e independiente.
Existe unha dualidade de mundos: o intelixible que é o das Ideas e o sensible que é o das cousas particulares. O mundo sensible é un mundo fugaz dominado polo cambio continuo e as cousas particulares carecen de realidade, mentras que o mundo intelixible é omundo verdadeiramente real.
Por outro lado, mencionaremos as características das Ideas: únicas, eternas e inmutables, mentras que as cousas son múltiples, temporais e mutables.
En canto a relación entre as cousas e as Ideas, poderemos dicir que dende o punto de vista das Ideas hai unha relación de presencia e dende o punto de vista das cousas estas son unha imitación ou participan nas Ideas.
AsIdeas seguen unha xerarquía, segundo a cal a Idea que está no cumio é a Idea de Ben, seguida das de Beleza, Xustiza, Unidade e Ser, despois as Ideas de Opostos, logo as Ideas Matemáticas e por último as Ideas de cousas sensibles.
Por último cabe mencionar que hai dous intermediarios entre os dous mundos: a alma (o cal explica na súa teoría da reminiscencia: coñecer é recordar) e as entidadesmatemáticas.

En cambio a Idea de Ben, habería que explicar a teoría do coñecemento, a cal está basada na explicación de como pasar do coñecemento sensible ao intelixible e para iso nos ofrece tres explicacións: unha mítica e dúas filosóficas: reminiscencia (mítica), dialéctica e erótica ou amor.
No texto nos aparece a dialéctica e a erótica. A dialéctica consiste na ascensión dunda Idea ata cegara Idea suprema, a cal supón que esta Idea é o principio primeiro cuxo coñecemento fai inteligibles todas as demais Ideas, e finalmente o dialéctico emprende o descenso dende a Idea suprema encadeando con ela todas as demais Ideas, deste xeito se establece a comunicación entre elas.
A erótica ou amor é a ascensión dende as cousas ata a Idea suprema que é a Idea de Ben. As cusas serven de chanzosata esta Idea, xa que participan segundo graos da Idea. O amor é unha forza que todo ser que carece de perfección desexa alcanzar isto do mesmo modo que a Idea de Ben é perfecta. Esta forza pola que todo ser se sente impulsado cara o Ben é o amor.
En canto a explicación mítica, a reminiscencia, poderemos dicir que coñecer é recordar, é dicir, buscar é recordar o que xa coñecemos, xa que a almaantes de estar pechada nun Corpo pertencía o mundo das Ideas, pero cando percibe obxetos sensibles, acordase das Ideas das que esos obxetos son copia.

O último punto que habería que tratar sería a ética, xa que ao final do texto extraemos a Idea da necesidade de actuar con sabiduría. Tamén fai unha referencia a vida privada, que identificase coa ética e a vida pública coa política.
En canto a...