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Unas lecciones de metafísica (Ortega y Gasset, 1883-1955)

José Ortega y Gasset fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del perspectivismo y de la razón vital (raciovitalismo) e histórica, situado en el movimiento del Novecentismo.
Nacido en una familia madrileña acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía de la capital, cabe destacar que Ortega yGasset se crió en un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la política.
En este trabajo se pretende poner de manifiesto la relación entre la filosofía que sobre la educación tienen los filósofos Ortega y Gasset , Stirner, Arendt, Juan Luís Vives, Fernando Savater y Platón. Se centrará el tema en la opinión que tienen los autores sobre el concepto de “estudiante” y la visión quelos autores tienen con respecto al hecho de “educar”. Tras esta revisión, se valoran cuestiones como la metodología que ha de emplearse en la escuela y cuál es la función del maestro en el proceso de enseñanza–aprendizaje.
Ortega parte de una premisa desconcertante: el acto de estudiar es una falsedad. Lo es porque, salvando casos excepcionales, no responde a una necesidad " íntima y autóctona"sino foránea.; una necesidad impuesta que falsifica al hombre auténtico, entendido como auténtico en tanto en cuanto responde a sus propias exigencias. Es necesario, para tener un entendimiento de las verdades de una ciencia, tener necesidad de ella, asimilarla plenamente. Así, el estudiante puede adquirir dos posturas: la del que se acerca a una ciencia ya hecha, con un valor intrínseco deverdad inmutable; y la del que siente una necesidad auténtica de saber: son éstos últimos aquellos que constantemente corrigen y renuevan la ciencia. El filósofo achaca la primera posición al estudiante medio, a "la inmensa y normal mayoría" que generalmente quedará insatisfecha y la última a casos excepcionales.
Con esto en mente, Ortega considera que el estudio debe orientarse hacia el saber por símismo, en tanto en cuanto la mera transmisión mecánica, si bien posible (como posibilidad de cierta transmisión de saber), no es fértil. La asimilación de un cierto saber, implica la consciencia de la necesidad de ese saber. Se trata pues de un giro copernicano, en el sentido de que se trata de invertir el sentido de la educación, es decir, enseñar la necesidad de una ciencia y no enseñar laciencia cuya necesidad sea imposible hacer sentir al estudiante.
La verdadera razón para estudiar es encontrar una necesidad para ello, una necesidad intelectual íntima y personal para investigar. Al contrario, la imposición desde el exterior de una tarea como el estudio en general sólo conlleva el hecho de aceptarla de un modo “falso” y no de sentirla como propia.
Queda patente en el texto deOrtega y Gasset, que el apabullante y creciente volumen de los conocimientos humanos aumenta la distancia entre el estudiante y la necesidad sincera de saber.
Cuando Ortega habla acerca de la falsedad de la enseñanza, encontramos una correlación directa con el pensamiento del también filósofo Max Stirner (1806-1856), cuando habla en El falso principio de nuestra educación de que la educación parala vida práctica no forma más que personas de principios, incapaces de pensar y actuar en función de máximas, pero no forma hombres principales. Stirner opina (quizá pontifica más que opina), que si existen hombres auténticos, de naturaleza libre lo serán “a pesar de la escuela”.
Partiendo de cierto determinismo (entendido como disposición hacia y no determinación biológica), Ortega y Stirneracaban considerando que es el sistema el que falla, al no haber logrado transmitir la necesidad del saber en cuanto a sí mismo se refiere.
Ante esta posición, digamos, idealista, Hannah Arendt (1906-1975) contrapone el valor de la autoridad y la necesidad de enseñar conceptos en sí mismos, es decir para ella el papel de la escuela es “enseñar lo que es el mundo”. Hay conceptos que deben ser...