Resumen John V. Murra "Tenencia de la tierra"

John V. Murra
“Tenencia de la tierra”


En términos de tenencia, un asentamiento que controlaba determinadas chacras era una llacta –aldea- que consistía de varios ayllu –grupos de parentesco-. La tierra era poseída y cultivada ayllu por ayllu y se la identificaba con la subsistencia y con los vínculos de parentesco.
La tierra había sido reasignada periódicamente por la comunidad de acuerdo conlas necesidades de la familia y probablemente del ayllu; ésta política fue continuada y sistematizada después de la conquista cuzqueña. Ésta reasignación periódica tenía lugar después de la cosecha, durante el frío octavo mes del calendario inca (julio-agosto).
Es posible que haya tenido lugar anualmente alguna reafirmación ceremonial del acceso que una familia mantenía a determinadas chacras.
Eltamaño de la unidad doméstica condicionaba lo que le tocaba a cada uno. Esposas adicionales, más hijos y otros dependientes implicaban un lote mayor. A la superficie básica apta para alimentar a una pareja durante el año se la define como tupu. Cuando los hijos se casaban y establecían su propia unidad censal de subsistencia, el lote del padre era reducido en proporción. La novia aportaba tierrasal nuevo hogar, a cambio de los bienes muebles que el novio le regalaba al padre de ella.
La comunidad aldeana trataba de ser autosuficiente, y el derecho de acceso a los bienes de capital como la tierra era automático y se basaba en el parentesco. A la reasignación la emprendía y supervisaba el curaca, quien recibía su parte de las tierras asignadas y, en el nivel local, tomaba parte activa en eltrabajo del suelo.
Es improbable que los traspasos hayan sido frecuentes. Había continuidad en el control que ejercían las familias y los linajes.
Los trabajos pesados como los de la agricultura o la construcción de casas eran realizados mediante un esfuerzo colectivo. Las tareas agrícolas eran acompañadas de canciones; lo mismo sucedía en las procesiones hacia y desde las chacras. Se llamaba ala mita para cultivar la tierra del curaca y eventualmente a la del estado. El beneficiario de la mita debía proporcionar en cada caso la semilla o los tallos para plantar, alimentos y chicha para los trabajadores; ésta obligación se aplicaba tanto a los propios aldeanos como al estado, la iglesia o el curaca.
Puede hablarse de una agricultura estatal. La producción en tierras estatales se hacíamediante prestaciones rotativas de los campesinos –mita-.
El amojonamiento de los límites étnicos es acompañado por la “atribución” de terrenos al estado o al culto solar.
Hubo un cambio “legal” concomitante de la expansión del padrón incaico de tenencia de la tierra. Después de conquistar una región, todas las tierras, llamas, ríos y sierras eran declaradas “propiedad del estado”. Se propagó unadoctrina que declaraba a tales heredades de los campesinos como concesiones reales, solemnizadas por la erección de mojones bajo la supervisión de un enviado real.
En la práctica, la autoridad de los monarcas incas y africanos estaba inevitablemente limitada por los sistemas económicos que los mantienen. Los derechos, del estado y de las tradicionales de las etnias locales, eran fuerzas reales,económica y socialmente significativas.
Los “pacificadores” del Cuzco, además de apropiarse de tierras para el estado y el culto solar sin suscitar demasiada hostilidad en la etnia local, debían enfrentar con mucho tino las disputas sobre pozos y andenes, pastos o cocales, ya que la absorción por un estado más grande pone fin a las rivalidades y fricciones entre etnias. Los incas prohíben la guerray convierten la agresión armada en litigio.
Los sayua checta suyuyoc eran los que establecían los límites. Eran de origen real. Se encargaban de que cada provincia, etnia y ayllu recibiera sus campos, pastos y aguas de riego. Los mojones separaban las zonas de cultivo, indicaban aquellas donde no se podía ingresar para cazar, pescar, cortar madera, buscar tinturas, metales o sal o recoger pasto....