Resumen psicolgia

FREUD: Psicología de las masas y análisis del Yo

Capitulo 1 Introducción.

La oposición entre psicología individual y psicología social, que a primera vista nos parezca muy sustancial, pierde buena parte de su nitidez se la considera más a fondo. Es verdad que la psicología individual se ciñe con el ser humano singular y estudia los caminos por los cuales busca alcanzar la satisfacción desus mociones pulsionales. Por eso rara vez puede prescindir de los vínculos de este individuo con otros.

En la vida anímica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo mismo la psicología individual es simultáneamente psicología social.

La relación del individuo con sus padres y hermanos, con suobjeto de amor, todos los vínculos que han sido hasta ahora indagados preferentemente por el psicoanálisis, tienen derecho a reclamar que se los considere fenómenos sociales. Así entran en oposición con ciertos otros procesos; que hemos llamado: narcisito, en los cuales la satisfacción pulsional se sustrae del influjo de otras personas o renuncia a estas. Por lo tanto, la oposición entre actos anímicossociales y narcisitas cae íntegramente dentro del campo de la psicología individual y no habilita a divorciar esta última de una psicología social o de las masas.

Cuando se habla de psicología de las masas se suele prescindir de los vínculos mencionados anteriormente y distinguir como objeto de la indagación la influencia simultanea ejercida sobre el individuo por un gran numero de personascon quien esta ligado algo. Por lo tanto la psicología de las masas trata al individuo como miembro de un pueblo, de una casta, de un estamento, etc.

Capitulo 2 Le Bon y su descripción del alma de las masas

Se tendría que explicar el hecho sorprendente de que el individuo a quien había llegado comprender siente, piensa y actúa de manera enteramente diversa de la que se esperaba cuando seencuentra bajo una determinada condición: su inclusión en una multitud que ha adquirido la propiedad de una masa psicológica.

Lo que brinda el material a la psicología de las masas es, en efecto, la observación de la reacción alterada del individuo.

Le Bon: el rasgo mas notable de una masa psicológica: malquiera que sean los individuos que la componen y por diversos o semejantes que pueden sersu modo de vida, sus ocupaciones, su carácter o inteligencia, el mero hecho de hallarse en una masa los dota de una especie de alma colectiva en virtud de la cual sienten, piensan y actúan de manera enteramente distinta de cómo sentiría, pensaría y actuaría cada uno de ellos en forma aislada. Hay ideas y sentimientos que solo emergen o se convierten en actos en los individuos ligados en masa. Lamasa psicológica es un ente provisional que consta de elementos heterogéneos; estos se han unido durante un cierto lapso.

Si los individuos dentro de la masa están ligados en una unidad, tiene que haber algo que los una, y este medio de unión podría ser justamente lo característico de la masa. Empero Le Bon no da respuesta a esta cuestión; entra a considerar directamente la alteración delindividuo dentro de la masa y la describe con expresiones que concuerdan bien con las premisas básicas de nuestra psicología profunda. Es fácil ver la diferencia que excite entre un individuo perteneciente a la masa y a un ind. Aislado pero es difícil descubrir las causas de esa diferencia.

Nuestros actos concientes derivan de un sustrato inconciente creado en lo fundamental por influenciashereditarias. Este sustrato incluye las innumerables huellas ancestrales que constituyen el alma de la raza. Tras las causas confesadas de nuestros actos están sin duda las causas secretas que no confesamos, pero tras estas sin duda hay muchas otras más secretas que ni conocemos. La mayoría de nuestras acciones cotidianas son efecto de motivos ocultos, que escapan de nuestro conocimiento.

En las masas,...