Revista Parte 1 psicologia

LA NOCION DE ALMA ENTRE LOS GRIEGOS
En Sócrates la psicología está totalmente subordinada a la ética, al ser la introspección función del sentido que se trata de dar a la conducta humana. El hombre socrático es un ser que quiere alcanzar la dicha en virtud de una tendencia más o menos oscura, postulada como la raíz misma de sus deseos. Este ser debe comprender que solo el bien puede satisfacereste anhelo.
En pocas palabras la concepción socrática del alma es inseparable de una filosofía de la sabiduría, ciencia por excelencia, por cuanto engloba a todas las demás virtudes particulares.

V. LA PSICOLOGIA DE PLATON
1. LA ESPIRITUALIDAD DEL ALMA Y SU DESTINO
“El alma –declara- es, luego de las divinidades, lo que de más divino hay para el hombre y lo que más directamente le interesa”.
Elalma posee desde siempre la verdad; es el principio de todo movimiento; simple e indivisible, y por tanto no compuesta, escapa por fuerza a la descomposición; es capaz de una reminiscencia que demuestra su existencia anterior; por participar en la idea de vida, se encuentra investida de una actividad eterna, que excluye la muerte.
Platón concibe la vida psíquica como independiente de la vida delcuerpo, al que gobierna tal como el alma universal, de la que es una porción, rige los movimientos del universo.
Este cuerpo que habita aquí en la tierra aspira a librarse como de una prisión. Su destino es volver a su patria originaria, a través de reencarnaciones sucesivas.
Esta vida nunca es capaz de calmar la sed de absoluto que la posee, y debe comprender que su tarea consiste en elevarse porencima de los placeres del cuerpo, en vencer las tentaciones, en huir del mundo y de sus seducciones, en avivar su reminiscencia de las ideas que ha conocido en la realidad suprasensible.
A los ojos de aquel que está orientado hacia la verdadera realidad, aquella en la que nada pasa ni muere, el mundo natural pierde su poder de seducción.
Así, las almas no purificadas por la filosofía desciendenal Hades para recibir el pago que se han merecido.

2. EL PROCESO DEL CONOCIEMIENTO
A Protágoras, que hacia depender todo conocimiento de las sensaciones, Platón objeta que la ciencia no se puede reducir a ellas.
Las sensaciones perpetuamente cambiantes.
Distingue entre las sensaciones conforme a un determinado grado de objetividad que les es propia.
Todo conocimiento implica una determinadapermanencia, y si los objetos se hallasen en perpetua transformación el pensamiento no podría hacer de ellos presa alguna (Cratilo, 439-440)
La actividad racional, que coordina lo semejante. Esta actividad es inseparable en Platón de su condición metafísica.
Pero como no puede justificar por si misma tales principios.

3. UNA PSICO-FISIOLOGIA FINALISTA
Al alma – que estará en el cuerpo como está elpiloto en su navío, al que debe conducir y gobernar-
Platón compara al alma con un carro de dos caballos conducido por un cochero. El cochero simboliza la razón, uno de los caballos la energía moral y el otro el deseo.
Si el alma de cada uno de nosotros se divide en tres partes… a mi parecer… a estas… corresponden tres placeres, propios de cada una; y por consiguiente, tres clases de deseos y dedominaciones.
La hemos llamado apetito concupiscible a causa de la violencia de los deseos que nos arrastran a comer, beber, al amor y a los demás placeres de los sentidos; y la hemos llamado amiga de las riquezas, porque el dinero es el medio más eficaz para satisfacer esta clase de deseos
La razón tiene como sede la cabeza, la energía moral el pecho y el deseo del abdomen.
En el Fedon, igualmente,Platón declara que el alma que se ha nutrido de la verdad divina no teme “desparramarse en el momento en que se separa del cuerpo, o dispersarse al soplo de los vientos, o partir en vuelo y, una vez partida, ya no estar en ninguna parte”
Lo esencial del alma, si el elemento divino que hay en ella es únicamente la facultad cognoscitiva o la razón, tal parece que las afecciones, los apetitos, los...