Shivaísmo De Cachemira. Filosofía Hindú

Cuestionario Sobre Shivaísmo de Cachemira.

1. ¿Cuál es el punto de partida de la filosofía hindú y qué son los pramânas?
2. ¿Qué es el Shivaísmo, y cómo ha evolucionado la figura de Siva, desde un punto de vista mítico, histórico y filosófico?
3. Explica brevemente cuáles son los 5 procesos cósmicos representados en la escultura del Natarâja o Siva dansante.
4. ¿Cómo define elShivaísmo al guru y en qué consiste la iniciación shivaíta?
5. ¿Cuáles son los tres temas principales de la filosofía hindú y qué es el dualismo filosófico?
6. Respecto a estos temas ¿cuál es la posición de Patáñjali, de Sankarâcarya y del Shivaísmo de Cachemira?
7. ¿Qué son el Purusa y la Prakrti? ¿Cuáles son los gunas de la Prakrti?
8. ¿Qué es la tradición de los ágamas y cuálescritura es el punto de partida de la escuela Trika?
9. ¿Cuáles son las fases de la escuela Trika y quiénes son algunos de sus principales expositores?
10. ¿Qué es el spanda y qué significa la palabra pratjabijñâ-hrdayam?

1. La filosofía Hindú parte del conocimiento que se revela internamente a los rsi (sabios o videntes –cabe mencionar que el término hace alusión más precisamente a“lo escuchado”–) de la antigüedad. El término rsi comparte sus dos primeras letras con drs, que es la raíz de ver, de donde se deriva el término darśana, que se interpreta como visión o intuición.
Esta sabiduría revelada o Veda se encuentra en las escrituras sagradas de la India o Vedas (el término Veda en plural se usa en referencia al conjunto de los cuatro libros sagrados: Rg-veda, Sāma- veda,Yajur-veda y Atharva-veda). No se conoce la fecha exacta en que se originan estos textos ni el culto filosófico-religioso en torno a ellos, pero contienen el pensamiento de las tribus arias del Cáucaso de mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los vedas no tienen autor. “Las verdades védicas fueron descubiertas, no creadas; fueron reveladas a los poetas, no hechas por ellos. Así pues, sesostiene que los vedas son impersonales (apauruseya) y eternos (nitya)”.
La filosofía hindú acepta como válidos algunos medios de conocimiento. Los medios de conocimiento válido son los pramânas. El término proviene de pramâ que significa conocimiento válido o verdadero.
A continuación menciono los 6 pramânas, no sin hacer la observación de que no todos ellos son aceptados por todas las escuelas defilosofía hindú:
* Pratyaksa: percepción directa, extrasensorial.
* Aunumāna: inferencia.
* Upamāna: compraración.
* Śabda: testimonio oral o escrito.
* Arthāpatti: conjetura.
* Anupalabdhi: no-cognición.

2. El Shivaísmo es un grupo de filosofías teístas que considera que Siva es la divinidad suprema, así como el preceptor de sus doctrinas y su guru primordial. Se basanen los Vedas pero también reconocen la autoridad de los ágamas respectivos a Siva como textos sagrados.
La figura de Siva se encuentra ya en textos védicos como Rudra, a quien se le atribuye la energía de la destrucción o la disolución, lo cual implica, por supuesto, el poder de la destrucción de la ignorancia y el sufrimiento. También se le atribuyen, en Svetasvatara upaniasd, por ejemplo, laidentificación con todas las cosas, a cuya pluralidad Siva se transforma a través de maya y la creación del universo.
Esta figura de Rudra como la energía de la destrucción o disolución se encuentra también en la trimurti, proveniente de la época de las epopeyas Hindúes, conformando esta unidad tripartita junto a Brahmá (dios creador) y Visnu (dios del sostenimiento). Para el Shivaísmo estastres divinidades que figuran en la trimurti son contenidas en la figura única de Siva.
Cabe mencionar que se puede considerar un “prototipo del Siva histórico” en los vestigios relativos a las civilizaciones de Mohenjo-daro y Harappa, nombre este último que hace alusión a Siva como padre.
3. En la imagen de Siva danzante se pueden encontrar representados, entre otras cosas, cinco procesos...