signo

Alejandra Vitale Captulo 1. La semitica de Peirce Charles Sanders Peirce elabor una extensa obra de carcter fragmentario (reunida en los Collected Papers) la que siempre busc construir y fundamentar una teora de los signos como el marco para una teora del conocimiento. La semitica de Peirce tiene una perspectiva filosfica pues constituye una teora de la realidad y del conocimiento que podemostener de ella por el medio exclusivo del que disponemos los signos, el nico pensamiento que puede conocerse -sostiene Peirce es pensamiento en los signos, y como un pensamiento que no pueda conocerse no existe, todo pensamiento debe existir necesariamente en los signos. Dicho de otro modo, no podemos pensar sin signos. Para Peirce la semitica es equiparable a la lgica por ello afirma La lgica, en susentido general, es, como creo haberlo demostrado, otro nombre de la semitica (), la doctrina cuasi-necesaria, o formal, de los signos. La semitica entendida como otro nombre de la lgica tiene por objeto de estudio a la semiosis, palabra que Peirce toma del filsofo epicreo Filodemo, para el que ella es una inferencia a partir de signos. La semiosis, el instrumento de conocimiento de la realidad,es siempre para Peirce un proceso tridico de inferencia mediante el cual a un signo (llamado representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro signo (llamado interpretante) que remite al mismo objeto. Si alguien ve en la puerta de un negocio la imagen de una cruz color verde (representamen), por ejemplo, comprende que all hay una farmacia (objeto) a partir de un proceso semitico deinferencia que consiste en que el primer signo (representamen) despierta en su mente otro signo, como la palabra farmacia (interpretante), que lo lleva a conectar el primer signo (representamen) con el objeto farmacia. Como se desprende de este ejemplo, la semiosis es una experiencia que hace cada uno en todo momento de la vida, mientras que la semitica constituye la teora de esa experiencia, cuyoscomponentes formales son el representamen, el objeto y el interpretante. 1. 1. El signo El signo en Peirce recibe el nombre tcnico de representamen. El representamen es una cualidad material (una secuencia de letras o de sonidos, una forma, un color, un olor, etc.) y que est en el lugar de otra cosa, su objeto, de modo que despierta en la mente de alguien un signo equivalente o ms desarrollado al que sedenomina interpretante, que aclara lo que significa el representamen y que a su vez representa al mismo objeto. En un diccionario, por ejemplo, la secuencia de letras perro (la palabra cuyo significado se busca) constituye un representamen que est en el lugar de un objeto al que representa (provisoriamente pensemos en los perros de la realidad), y la definicin que la acompaa, constituida a su vezpor signos -otras secuencias de letras-, funciona como el interpretante que establece el significado del representamen. La seal caminera conformada por un crculo rojo con una lnea blanca horizontal colocada en la esquina de una calle es otro representamen que representa un objeto, en este caso el hecho de que all cambia la direccin de los vehculos, cuyo interpretante es otro signo, como el de lalengua espaola direccin prohibida. Peirce mismo define al signo del siguiente modo Un signo o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o, tal vez, un signo ms desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo esten lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto, no en todos los aspectos, sino slo con referencia a una suerte de idea, que a veces he llamado el fundamento del representamen. Idea debe entenderse aqu en cierto sentido platnico, muy familiar en el habla cotidiana quiero decir, en el mismo sentido en que decimos que un hombre capta la idea de otro hombre, en que decimos que cuando un...