sistemas eticos
Páginas: 6 (1467 palabras)
Publicado: 20 de noviembre de 2013
EL RELATIVISMO SOFISTA
En el siglo V a. C., en plena efervescencia democrática ateniense, aparecen los sofistas, maestros ambulantes – o mejor “profesionales” de la enseñanza – desarraigados, forasteros en todas las ciudades, sabios que venden su saber, por lo que merecerán la dura calificación de Platón: “prostituidores del espíritu”. Enseñan, cobrando a los jóvenes pudientes: derecho,política, lingüística, retórica. Critican las costumbres, la religión, las instituciones e introducen en la sociedad el relativismo al enseñar el discurso doble, o sea, saber discutir el “SÍ y el “NO” de una misma cuestión.
Los sofistas fueron algunos de los primeros pensadores griegos en Estudiar las costumbres, los problemas culturales y las leyes morales. Adoptaron una postura antropocéntrica (elcentro es el hombre) y relativista: Todas las cosas están basadas en una convención alcanzada entre personas, por lo tanto, la ley, la moral, etc... es algo modificable, cambiable y está sujeta a discusión e interpretación. Hay cosas que son “justas” por naturaleza (es justo que prevalezca el derecho del más fuerte), y hay cosas que son “justas” por ley (es justo que sea castigado el que quebrantela ley de la ciudad, pero sólo será castigado si hay testigos de esa acción). Derecho, Estado, Sociedad, Ley, Moral, ¿qué son? La respuesta es muy simple: un pacto entre ciudadanos. En resumen, los sofistas la principal idea que defienden en el ámbito de la ética es el relativismo moral. Según esta idea no existe un bien universal, sino que la idea de bien depende de cada época o de cada altura.Protágoras, sofista importante, acuñará el lema que les caracteriza:
“el hombre es la medida de todas las cosas”. El hombre es la medida y de él depende toda moral: “homo mensura”. La virtud no es algo interior, sino la “habilidad” con que el sofista o su alumno candidato a la erótica del poder, persuade a sus conciudadanos para que acepten unas razones que él sabe presentar como buenas para elEstado. La virtud es el éxito político o social. Según los sofistas, la verdad y el error, lo justo o lo injusto, la bondad o la maldad son aspectos relativos y variables, porque para cada persona es bueno lo que ella estima como bueno y malo lo que ella estima como malo.
Protágoras de Abdera
(Abdera, actual Grecia, 480 a. C.-id., 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en adoptar elcalificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retórica. En su ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de cuarenta años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. se estableció en Atenas, donde alcanzó una gran reputación.
Protágoras
Amigo de Pericles, al parecer murió ahogado durante un viaje aSicilia, cuando huía de las acusaciones de impiedad de las que fue objeto en la ciudad de Atenas a la muerte de aquél (416 a.C.). Protágoras había afirmado en uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".
De sus obras más importantes, Verdad y Sobre los dioses, se conservan sólo algunosfragmentos. La doctrina de Protágoras ha sido interpretada, desde Platón (quien le dedicó un diálogo, titulado Protágoras), como un relativismo que se expresaría en la célebre máxima de que "el hombre es la medida de todas las cosas". Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que defendía el carácter convencional delas normas morales.
EL INTELECTUALISMO MORAL SOCRÁTICO
Sócrates (S. V a. C.) no escribió nada, pero conocemos su pensamiento a través de Platón, su discípulo. Vivió y murió defendiendo la verdad. Sócrates fue «como un tábano, aguijoneando las espléndidas ancas del caballo blanco que era Atenas, para que ésta estuviese siempre tensa hacia los valores individuales y sociales». Es...
En el siglo V a. C., en plena efervescencia democrática ateniense, aparecen los sofistas, maestros ambulantes – o mejor “profesionales” de la enseñanza – desarraigados, forasteros en todas las ciudades, sabios que venden su saber, por lo que merecerán la dura calificación de Platón: “prostituidores del espíritu”. Enseñan, cobrando a los jóvenes pudientes: derecho,política, lingüística, retórica. Critican las costumbres, la religión, las instituciones e introducen en la sociedad el relativismo al enseñar el discurso doble, o sea, saber discutir el “SÍ y el “NO” de una misma cuestión.
Los sofistas fueron algunos de los primeros pensadores griegos en Estudiar las costumbres, los problemas culturales y las leyes morales. Adoptaron una postura antropocéntrica (elcentro es el hombre) y relativista: Todas las cosas están basadas en una convención alcanzada entre personas, por lo tanto, la ley, la moral, etc... es algo modificable, cambiable y está sujeta a discusión e interpretación. Hay cosas que son “justas” por naturaleza (es justo que prevalezca el derecho del más fuerte), y hay cosas que son “justas” por ley (es justo que sea castigado el que quebrantela ley de la ciudad, pero sólo será castigado si hay testigos de esa acción). Derecho, Estado, Sociedad, Ley, Moral, ¿qué son? La respuesta es muy simple: un pacto entre ciudadanos. En resumen, los sofistas la principal idea que defienden en el ámbito de la ética es el relativismo moral. Según esta idea no existe un bien universal, sino que la idea de bien depende de cada época o de cada altura.Protágoras, sofista importante, acuñará el lema que les caracteriza:
“el hombre es la medida de todas las cosas”. El hombre es la medida y de él depende toda moral: “homo mensura”. La virtud no es algo interior, sino la “habilidad” con que el sofista o su alumno candidato a la erótica del poder, persuade a sus conciudadanos para que acepten unas razones que él sabe presentar como buenas para elEstado. La virtud es el éxito político o social. Según los sofistas, la verdad y el error, lo justo o lo injusto, la bondad o la maldad son aspectos relativos y variables, porque para cada persona es bueno lo que ella estima como bueno y malo lo que ella estima como malo.
Protágoras de Abdera
(Abdera, actual Grecia, 480 a. C.-id., 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en adoptar elcalificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retórica. En su ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito. Recorrió a lo largo de cuarenta años gran parte de las islas del Mediterráneo y parece ser que en el 445 a.C. se estableció en Atenas, donde alcanzó una gran reputación.
Protágoras
Amigo de Pericles, al parecer murió ahogado durante un viaje aSicilia, cuando huía de las acusaciones de impiedad de las que fue objeto en la ciudad de Atenas a la muerte de aquél (416 a.C.). Protágoras había afirmado en uno de sus escritos que "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta".
De sus obras más importantes, Verdad y Sobre los dioses, se conservan sólo algunosfragmentos. La doctrina de Protágoras ha sido interpretada, desde Platón (quien le dedicó un diálogo, titulado Protágoras), como un relativismo que se expresaría en la célebre máxima de que "el hombre es la medida de todas las cosas". Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que defendía el carácter convencional delas normas morales.
EL INTELECTUALISMO MORAL SOCRÁTICO
Sócrates (S. V a. C.) no escribió nada, pero conocemos su pensamiento a través de Platón, su discípulo. Vivió y murió defendiendo la verdad. Sócrates fue «como un tábano, aguijoneando las espléndidas ancas del caballo blanco que era Atenas, para que ésta estuviese siempre tensa hacia los valores individuales y sociales». Es...
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