Sobre el concepto de "objeto" en el tractatus

SOBRE EL CONCEPTO DE "OBJETO" EN EL TRACTATUS

Wittgenstein es un filósofo del lenguaje, con ello quiero decir que hizo un análisis desde el punto de vista filosófico sobre el lenguaje, y busco clarificar algunos de las interrogantes que durante siglos nos ha dado la filosofía.
Este filósofo comprendió que existe una relación dialéctica entre la filosofía y las ciencias, y no quiso, comomuchas veces se piensa (incluso yo caí en ese error), reemplazar el trabajo y la labor filosófica, o más bien dicho la filosofía misma, por la filosofía del lenguaje; Wittgenstein no buscaba tampoco encontrar el lenguaje perfecto, como muchos otros han malinterpretado su intento filosófico; solamente se dio cuenta de que era necesario discutir los temas filosóficos de la manera más cercana a lalingüística, ya que todos los problemas que ha producido la labor filosófica el cree pueden ser solucionados encontrando el camino correcto en el lenguaje o simplemente algunos de ellos no tienen solución o razón de ser porque simplemente están mal planteados desde el punto de vista lingüístico y desde la lógica.
Indiscutiblemente considero que el Tractatus es una obra magnifica que muestra una forma dever el mundo que mucho nos puede ayudar en la labor filosófica, pero también encontré en él al menos un problema que creo no me quedo resuelto y me dispongo a hacer un breve análisis de ello.
Lo más difícil del Tractatus, a mi parecer, es la comprensión de los distintos conceptos que se utilizan en su obra, ya que si nos referimos a alguno en particular de una forma no adecuada, podemos caer eninterpretaciones que nada tendrían que ver con lo que busca decir el Tractatus. Inclusive durante el curso errores de estos parecían retraernos casi al principio de la obra misma, se debe pasar a través del texto puntualizando cada concepto en su lugar y el significado exacto que el Tractatus marca, para poder comprenderlo a cabalidad, y creo que aquí se ve claramente que este justamente es elobjetivo que Wittgenstein buscaba al escribir su obra, explicar el lenguaje con el que todos coincidimos cotidianamente y como funciona.
Figura, hecho, signo, mundo, nombre, estado de cosas, retrato, realidad, etc., de todos ellos en el siguiente trabajo hablaremos del objeto, ya que considero parte importante del Tractatus, porque hablar de objeto es hablar de lo más simple, de lo indestructible eindivisible, y en concreto la relación o la igualdad objeto-sustancia, que me ha parecido de entre todos el más controversial, y tal vez lo más oscuro, pues aunque pareciera que se da por obvio el significado del mismo, la necesidad de recurrir al concepto “substancia” es lo que lo vuelve a mi punto de vista polémico.
Veamos lo que dice el Tractatus sobre los objetos:
TLC 2.021: “Los objetosforman la substancia del mundo. Por ello no pueden ser compuestos.”
Las partes constituyentes de lo que en alemán significa un hecho atómico, son los objetos, entendamos también que estos hechos atómicos son también llamados en el Tractatus estados de cosas. Estos estados de cosas constituyen pues el ultimo escalón de lo real, son la realidad en sí, no se analizan ni por otros hechos ni atravesó deotros, son ellos mismos en su existencia los hechos del mundo. (2.04). los objetos están representados en el estado de cosas por nombres, estos estados de cosas como ya se dijo son objetos en relación, pero aun estando en relación con otros objetos, un objeto es independiente de ellas y no se pueden expresar a través de una proposición, ya que si diéramos con que son posibles de analizar desde unaproposición caeríamos en que al contrario es un hecho compuesto por objetos que están representados por nombres.
Wittgenstein en su obra me parece que no da una explicación clara de lo que son los objetos, ya que necesita decir que estos son la substancia del mundo, que son simples, y que son representados por nombres, pero por otro lado también sabemos que no vemos un objeto aislado, es...