Sociantropologia

1 Naturaleza
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El concepto de naturaleza importa a las ciencias sociales en la medida en que sus diferentes acepciones importan a los actores de la vida social. La necesidad de explicación es un fenómeno recurrente y no hay sociedad humana estable cuyos miembros no hayan elaborado y compartido una mínima imagen común del mundo natural, ya sea de raíz mágica, religiosa o científica.

Enlas sociedades modernas, dominadas por la razón técnica, la mínima imagen común tiende a ser provista –aunque no exclusivamente– por la ciencia, ya que la magia y la religión tienen una base especulativa, mientras que la ciencia, al igual que la técnica de los oficios y las profesiones, se somete al control de la experiencia.

En su acepción científica el mundo natural comprende el universo,como parte del universo la tierra y su biosfera, y como parte de la biosfera el hombre y su cultura. Son cuatro, a mi parecer, los principios en los que se basa la interpretación científica contemporánea del mundo natural: la aceptación de la idea de actividad proyectiva sin sujeto; el par reducción analítica - recomposición interactiva y las más recientes nociones de la flecha del tiempo y de laaleatoriedad intrínseca.
Actividad proyectiva sin sujeto

Esta idea está en la base de la distinción entre cultura y naturaleza y, al tiempo, de la distinción entre la magia y la religión por un lado, y la ciencia, por el otro. La cultura comprende el mundo de los artefactos proyectados y producidos por el hombre. La naturaleza comprende el mundo de los objetos que se proyectan y se producen así mismos. La magia y la religión no aceptan la idea de actividad proyectiva sin sujeto y atribuyen a la naturaleza las cualidades del mundo cultural, esto es, proyecto y producto de un sujeto creador. La ciencia moderna procede exactamente a la inversa: parte del supuesto de un mundo natural que se proyecta y produce a sí mismo y que incluye, de algún modo, al hombre y a su mundo cultural.Reducción analítica – recomposición interactiva

Si los objetos naturales se proyectan y se producen a sí mismos, entonces, la clave de su comprensión está en su “interior”. De ahí el método de la descomposición del objeto en sus partes y de su recomposición a través del análisis de sus interacciones. Esta idea llevada al extremo conduce al reduccionismo duro de la física experimental de altasenergías: las interacciones de las partículas elementales, los “quarks¨, son, en última instancia, la base de la explicación del universo, de la vida y del hombre.

Flecha del tiempo

Los objetos naturales evolucionan, tienen un origen y seguramente tendrán un final. A diferencia de la ciencia clásica, que se basó casi exclusivamente en una noción absoluta y reversible del tiempo, la cienciacontemporánea es más sensible a la irreversibilidad del tiempo. No se trata tan sólo de la relativización del tiempo, introducida por Einstein, puesto que ésta por sí sola puede conducir erróneamente la idea contraria de que el tiempo es una mera ilusión. Se trata de la noción de que el universo y el tiempo mismo tuvo un origen y tendrá un final: la “flecha del tiempo”, que introduce un principionarrativo –y no sólo lógico matemático– en la comprensión del mundo natural.

Según el relato científico contemporáneo más aceptado, es muy probable que el espacio–tiempo del universo se haya originado hace aproximadamente quince mil años como resultado de la explosión (Big Bang) de un punto de densidad y temperatura infinitas. En la medida en que los restos de esa explosión se expandían y seenfriaban, la interacción de las partículas elementales habría conducido a la formación de átomos diferenciados y la interacción de éstos a la formación de grandes cúmulos de materia (estrellas), que a su vez formaron las galaxias. Si la atracción gravitatoria de las galaxias detiene la expansión y la revierte, el espacio–tiempo del universo terminará en una gran implosión (Big Crunch), si no, la...