Sueños

Sueños y psicoterapia

Los sueños a lo largo de la historia Desde los primeros días del hombre, los sueños han perturbado tanto las horas de reposo como las de vigilia. Es posible que a partir de estos primeros intereses por los sueños hayan evolucionado sus creencias religiosas originarias y sus primeras nociones del alma y de la muerte. El primer ocupante de la cátedra de antropología deOxford Sir Edward B. Tylor . expuso la teoría que los pueblos primitivos se encontraban grandemente preocupados por dos enigmas biológicos: la diferencia de un cuerpo vivo y un cadáver, y las formas de apariencia humana en los sueños y en las visiones. El filósofo salvaje infería que cada hombre tiene una vida y una sombra, entidades ambas separadas de su cuerpo físico. En momentos siguientes de laevolución estos dos aspectos se combinaron y se le podían aparecer al hombre, cuando estaba despierto como forma de visión, dormido como un sueño, un fantasma separado del cuerpo pero mantenía semejanzas con él. Sir James G. Frazer desarrolló una teoría similar, el del animismo o creencia que todos los objetos poseen una vitalidad y un alma. Creía el primitivo, que en su interior debe haber unanimalito o un hombrecillo que vive y se mueve. El hombre dentro del hombre y el animal dentro del animal, es el alma. La vida se explica por la presencia del alma y la muerte por su ausencia. El sueño se torna por la ausencia temporal del alma, y la muerte por su ausencia permanente. En los sueños el alma vaga, apartándose del cuerpo y visitando los lugares, viendo a las personas y realizando losactos con los que el soñante sueña. Hoy en la actualidad encontramos creencias en las islas Fidji: no despertar a una persona que duerme, porque su alma no está y no tiene tiempo de volver. En el momento de la historia en que el hombre fue capaz de producir documentos existe la evidencia del interés por los sueños. Pertenece a la naturaleza de los sueños el necesitar interpretación, al aparecerlescomo enigmáticos y velados. Uno de los documentos más antiguos es un libro egipcio el papiro 3 Chester Beatty , de la duodécima dinastía (20001790 A. C.). Son doscientos registros y cada uno tiene el relato del sueño, la afirmación si el sueño es bueno o malo, el significado del sueño para el futuro del soñante. Ejemplo: Comiendo carne de un cocodrilo, bueno; será funcionario de su pueblo. Viendogente que se va, malo; su muerte está próxima. Producciones similares grabadas en tablas en la biblioteca real del emperador asirio Asurbanipal (669-626 A.C.). Tanto los griegos como los romanos y los hebreos fueron herederos tanto de las nociones animistas del hombre primitivo como de los métodos de interpretación de los sueños de los egipcios y asirios. Entre la época de Demócrito y comienzos de laera cristiana hubo veintiséis libros de sueños. Dicha colección se ha perdido con la excepción de la oneirocrítica de Artemidoro

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La ciencia de los sueños pag.16

Que vivió en el siglo II, bajo el emperador romano Antonio Pío. Artemidoro escribió cinco libros, tres de ellos dedicados a la interpretación de los sueños y los otros dos como un manual para su hijo, de aprendiz de intérpretede sueños. El sueños es una de las fuentes principales de material simbólico. Desde la antigüedad se le prestó gran atención. Distinguiéndose entre sueños ordinarios y extraordinarios (por la persona soñante, el valor de las imágenes oníricas y por las circunstancias del sueño). Se creyó en la existencia de sueños premonitores, una verdadera adivinación por parte del sueño.. Son un ejemplo clarolos que se encuentran en la Biblia, los sueños de José (Gen.37, 5-11). El interés por los sueños ha llevado a codificar repertorios de significados. En la literatura encontramos ricas expresiones fenomenológicas sobre el hecho onírico, es lo que describe Calderon de la Barca en su obra monumental “La vida es sueño” En el parlamento XIX . Segismundo el personaje principal dice: “Es verdad pues...