Tareas

BUDISMO

¿Cual es la idea de “Dios” en el Budismo? ¿Cuál es su participación? (Dios)
Los budistas tenemos otro significado o concepto de Dios. “Dios” es sinónimo de aquellos seres que viven en el cielo, y tomado así, en el budismo existen muchos Dioses. En otras tradiciones, supongamos cristiana o católica, el significado de “Dios” es seguramente diferente. Lo que les voy a decir no esfilosofía budista si no es mi filosofía personal. Yo pienso que el concepto de “Dios” como lo creen los católicos o cristianos es algo como un “Ser Superior”, el cual nos ayuda, está lleno de amor y compasión. Y, tomado así, le debemos todas nuestras condiciones positivas o situaciones positivas que tenemos. Esto es la bendición o el regalo de Dios pero yo no pienso que nuestro sufrimiento y nuestrosproblemas sean el castigo de Dios. No lo pienso así. Yo pienso que todo nuestro sufrimiento o problemas son nuestra culpa propia. Nosotros hicimos algo malo y el efecto de ello son problemas. Yo pienso que Dios no nos puede castigar porque él está lleno de amor para nosotros. Si alguien tiene amor, cómo puede castigar?. Ésta es mi filosofía.

Historia y Doctrina Budista. Las palabras de Buda.
 Toda la doctrina del Budismo no se halla en un solo libro: existen decenas de libros, miles de páginas que representan casi dos mil quinientos años de avanzar doctrinario y práctico. Han distinguido desde épocas muy remotas entre los escritos que contienen nada más que lo dicho por Buda, los Sutras, y lo dicho por otros sabios, los Shastras; esta diferencia ocasionó la división del Budismo en dosgrandes escuelas, la Hinayana, llamada del vehículo menor y que hace caso omiso de los textos que no representen las palabras dichas por el Buda vivo, y la Mahayana, el vehículo mayor, que afirmaba que los Sutras posteriores al Buda vivo, algunos de más de quinientos años, también eran obra de él; éstos últimos dan explicaciones metafísicas y “filosóficas” para explicar el asunto: dicen porejemplo que la parte difícil de la doctrina de Buda fue ocultada a propósito en el mundo inferior, pero años más tarde sacada a la luz, cuando era el tiempo justo para ella, o usan simplemente parte de la doctrina que habla de los tres cuerpos de Buda: de “forma” y de “goce”. La doctrina era conocida con el genérico de Dharma (que podía también significar camino, y cuyo símbolo era una rueda), aunqueposteriormente se introdujo un nuevo término para clasificar a la doctrina difícil: Abhidarma. En los libros acumulados, provenientes de la India, de China y de Japón, no solamente se encuentran textos doctrinarios sino que también textos de enseñanzas prácticas, sobretodo de disciplina monástica, llamados Vinaya.
Hay que tener presente que la doctrina enseñada por Buda no fue escrita sino hastamuchos años después de su muerte, pues durante un estimado de 400 años fue difundida oralmente, mediante cantos: esto explica en parte el porqué de las frecuentes repeticiones de versos encontrados en los libros. El Budismo como doctrina es una enredadera de fechas incoherentes; ni siquiera para la fecha de la muerte de Buda ha habido consenso a través de los siglos, aunque hoy los occidentales ladaten en el 483 A.C. Los sabios budistas, al igual que los sabios del paganismo hindú, siempre ironizaron con los números y despreciaron las fechas: para ellos la apariencia no era más que la manifestación de esencias que se repiten, siendo siempre más importante determinar las esencias de la historia que su clasificación cronológica. La doctrina budista es también escasa en hombres famosos y ennombres: no era bien visto que un monje ganase fama por medio de la obra literaria. "No les importaba quien decía algo, sino si aquello era cierto, si ayudaba y si estaba de acuerdo con la tradición. No se alentaban la originalidad y la innovación, y la anonimia era concomitante de la santidad”. Y para proteger las obras anónimas que fuesen ciertas estaban los templos, con monjes que transcribían...