Teología

La depravación total en Wesley
Pablo Rafael López Martínez

Seminario Reformado John Knox, Cuba
Asignatura: “Antropología Bíblica”
16 de diciembre de 2012

López Martínez

Seminario Reformado John Knox, Cuba

Índice
1. Introducción

2

2. La concepción reformada de la depravación total

2

3. La concepción de Wesley de la depravación total

5

4. Algunas reflexiones sonbrela teología de Wesley

8

5. Conclusiones

9

La depravación total en Wesley

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López Martínez

1.

Seminario Reformado John Knox, Cuba

Introducción

Si alguien dice “Ese hombre es arminiano”, el efecto que producen estas palabras
en quienes lo escuchan es el mismo que si se les hubiera dicho “Ese perro está
rabioso”. Sienten pánico y huyen de él a toda velocidad, yno se detendrán a
menos que sea para arrojarle piedras al temible y peligroso animal.[1, Wesley]1

La tesis de la depravación total es de importancia capital para la teología
reformada. Es la base de la teología calvinista, pues además es el axioma inicial de los cinco puntos del calvinismo expuestos por el sínodo de Dort. Sin
depravación total y sus consecuencias directas no existe baselógica inicial
para el resto de las doctrinas reformadas. Este concepto se ha perdido de forma gradual en las iglesias modernas. En los tiempos de Wesley ser calvinista
era lo usual, podemos ver en las obras de Spurgeon que menos de cien años
más tarde la situación había cambiado casi totalmente.
La iglesia histórica ha perdido su escena en gran medida debido al olvido
de doctrinas básicas comola depravación total, veremos cómo en el siglo
XVIII Wesley y más tarde sus seguidores parecía que tenían similitud con
el cristianismo histórico, pero en realidad estaban totalmente alejados. Las
nuevas doctrinas prendieron con gran facilidad debido a muchos factores, la
revolución industrial fue uno de ellos, ya el hombre “podía” lograr cualquier
cosa, así que ... ¿por qué no también lasalvación?

2.

La concepción reformada de la depravación
total

De manera muy resumida, describamos qué es la depravación total. Para
ello usaremos la Confesión de Fe de Westminster2 , que en el capítulo 6 nos
habla acerca de la posición del hombre y consecuencias en su vida después
de la caída. La figura 1 pudiera resumir algunas implicaciones relativas a la
depravación total muyimportantes para la comprensión de este tema.
4. De esta corrupción original, por la cual somos totalmente
indispuestos, incapaces y hechos opuestos a todo bien[8], y totalmente inclinados a todo mal[9], procede todas las transgresiones
1
2

Tomo VII. Pág 425 “Reflexiones acerca de la justicia imputada de Cristo”
En lo adelante CFW para abreviar

La depravación total en Wesley

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LópezMartínez

Seminario Reformado John Knox, Cuba

Todos los humanos
incapacitados para
hacer el bien
Pecado de Adán y Eva

Adán y Eva totalmente
corrompidos en todas sus
facultades

Dios imputa la
corrupción y culpa a
toda la humanidad

Todos somos culpables y
estamos bajo la justa ira de
Dios

Todas las transgresiones
actuales

Figura 1: Algunas implicaciones en el capítulo 6de la Confesión de Fe de
Westminster
actuales[10].
Ref: [8] Romanos 5:6, Romanos 7:18, Romanos 8:7; Colosenses 1:21; [9] Génesis 6:5, Génesis 8:21; Romanos 3:10-12; [10] Santiago 1:14, 15; Efesios 2:2,
3; Mateo 15:19.

Podemos notar que la posición reformada sobre el estado del hombre, al estar
apegada a las Escrituras, es sumamente radical y concluyente. La doctrina
de la depravacióntotal nos dice que el hombre natural está opuesto a todo
bien. Por naturaleza el hombre pecador no escoge a Dios porque su propia
naturaleza se lo impide. Su “materia innata” está hecha de aborrecimiento a
Dios.
La primera consecuencia del estado depravado del hombre es la imposibilidad
de buscar la salvación en Dios, pues no reconoce su estado, así que desprecia
el señorío de Dios. Esta es...