Teoría de las copias.

TEORÍA DE LAS COPIAS.
“El arte imitativo es un inferior que se casa con un inferior y tiene descendencia inferior” 
República X, Platón

I
COPIAS
Alfred North Whitehead solía decir que toda la filosofía occidental no era más que notas al pie de las páginas de Platón. Creo que la filiación va aún más hondo; lo que Platón nos dice suena a los consejos paternales que a veces tomamos, a vecesolvidamos voluntariosamente, o contra los cuales nos rebelamos. Cuando Kart Popper escribe “La sociedad abierta y sus enemigos” critica a Platón por haber sido un padre demasiado autoritario, cuyas rígidas enseñanzas darían lugar con el tiempo a excesos tales como los de Hitler y los de Stalin. La República platónica como antecedente del  Reich, la sociedad sin clases y los Soviets. La sombra delsabio griego y su maestro sigue proyectándose sobre nuestras discusiones en tonrno a los excesos y las limitaciones de las repúblicas reales. En este ensayo quiero referirme a un aspecto fundamental de nuestro tiempo, predicho por Platón en la República X. Me refiero a lo que aquí llamaré “la teoría de las copias” y a la crítica a la ubicua presencia de toda clase de imágenes en la sociedadcontemporánea. Cuando Sócrates le pregunta retóricamente a Glaucón si es concebible que alguien capaz de hacer un original se conforme con copiar, critica a los hombres por preferir el sustituto al original, la sombra al objeto y el mundo de las apariencias sensoriales al de las ideas o paradigmas racionales. Platón afirma lo que ve como obvio: que el original es preferible a la copia, la idea a suimperfecta realización, y el objeto a su representación pictórica. Para él la imitación es una forma degradada de  la realidad, así como ésta es una forma diluida y descolorida (o falsamente colorida) del mundo de las ideas, el Topos Uranos.  Hay tres creadores: el primero es Dios, que crea el mundo; el segundo, el  artesano, que crea los objetos que usamos partiendo de lo creado, y el tercero, elartista, quien para Platón es un imitador, que crea una representación o re-creación de lo que el artesano creó a partir de la creación de Dios. La imitación o recreación es claramente una forma menor, derivativa de la Creación, una especie de simulacro de ésta; simulacro o falsa creación que tiene   un defecto básico: el original es uno y sólo puede ser uno mientras que las copias son por necesidadmúltiples; “Dios, por elección o por necesidad, hizo una cama y sólo una en la naturaleza; dos o más camas ideales no han sido ni serán jamás hechas por Dios.” [1]  La copia, en cambio, es ya una segunda versión del original, cuya naturaleza es precisamente reproducirse. Dios es uno: modelo o fuente de todo, mientras que el mundo es sus copias: la infinita y variada manifestación de su idea.Multiplicidad que tiene dos lados, por uno la cantidad es necesaria para la manifestación de la idea, para la reproducción y afianzamiento de las especies (“creced y reproduciros”), pero por el otro la cantidad puede alcanzar la locura del exceso, el diluvio que barre con todo, las  plagas que, como las huestes del infierno, revelan la incontinencia delirante de la fertilidad de las copias.
 
Elcomentario platónico sobre la representación pictórica se ha tomado tradicionalmente como una crítica al ilusionismo del arte griego (Fidias era contemporáneo de Platón), pero es más que esto. El ilusionismo peca porque copia, pero al menos procura crear una representación lo más cercana posible al original, mientras que la crítica platónica es más bien al copiado, al proceso de reproducción de lascopias, pues en éste se cuela irremediablemente algo falso; se altera, se distorsiona, se transforma una cosa por otra. Hay al copiar una entropía fundamental que impide que una copia esté a la par de sus antecesoras, de tal manera que el ilusionismo falla no sólo porque crea un simulacro, sino porque crearlo es  un ideal imposible. El mito de Pigmalión encarna esta imposibilidad, pues al final de...