Teoría del derecho

Teoria del dret, dossier estudi nº 3.
Los sofistas:
En el segundo tercio del siglo V A.C se produjo en Atenas una gran prosperidad en el llamado siglo de Pericles donde, además se unió un gran deseo de saber y la divulgación de la ciencia en todas las clases de la sociedad.
La constitución democrática de la República ateniense estimuló a los jóvenes a cultivar el arte de hablar y de persuadircon el fin de poder intervenir activamente en la política y obtener y desempeñar cargos públicos.
Es en este punto donde se plantea una cuestión fundamental: ¿la política es un arte que aprender o un don innato? Los aristócratas consideran que es un don, sin embargo, los nuevos hombres consideran que se puede aprender o adquirir las dotes de mando, si se enseña correctamente.
Muchosintelectuales se prestan a enseñar a hablar en público mediante la oratoria, éstos eran los sofistas. Sofista era sinónimo de sabio y eran los que enseñaban oratoria a cambio de dinero.
A partir del siglo IV A.C por influencias de Platón y Aristóteles fundamentalmente, el término sofista adquiere un matiz peyorativo y se denomina sofista el hombre que no se preocupa por la verdad sino solo de suapariencia y de la utilidad que él mismo pueda extraer de ella.
Es en esta época donde se produce un cambio drástico en los temas de estudio de los intelectuales y se pasa a estudiar temas humanos: de teoría del conocimiento, psicología, ética, política… dando lugar al periodo antropológico, que era el estudio de la naturaleza humana.
Para la doctrina del derecho conforme a la naturaleza, se encuentrauna similitud con los inicios de la medicina como ciencia experimental, basada en la observación. Del mismo modo, la doctrina del derecho será decisiva porque por naturaleza se entenderá en adelante, la naturaleza humana.
Uno de los sofistas más destacables es Protágoras que nos aporta una doctrina relativista (con diversidad de opciones). En el conjunto de la doctrina de Protágoras, el pueblotiene capacidad para darse a sí mismo, democráticamente, las leyes más convenientes.
Los sofistas en general, tienen confianza en que las dotes políticas no son patrimonio de unos pocos sino que están compartidas por todos los ciudadanos.
De esta forma vemos un cambio en la forma de pensar de antaño puesto que, si comparamos la atribución que hacía Heráclito a las leyes como máximarepresentación de poder porque derivaba de la logos divina con la doctrina de Protágoras que considera que la ley es el producto de la opinión y la voluntad de la mayoría de ciudadanos.

Sócrates:
Sócrates vivió en Atenas y fue condenado a muerte allí. Es un contemporáneo de los sofistas y coincide en la temática de su doctrina –político-antropológico-
Se diferencia con los sofistas porque, aunque está deacuerdo en que la política se puede enseñar, Sócrates no cobra por sus enseñanzas. La doctrina Socrática la conocemos a través de sus discípulos, el más destacado es Platón. Podemos decir que Sócrates también perteneció a la famosa corriente intelectual denominada Ilustración Griega.
Fue un crítico de la época, la vía de esta crítica radical era a través de la “ironía” por la que aparentaba nosaber nada, forzando a sus interlocutores a hablar con el fin de alumbrar los conocimientos que posee uno mismo, esta técnica se denominaba mayéutica porque imitaba el proceder de una comadrona que ayuda a dar a luz y estaba inspirada en su madre que trabajaba como comadrona. Así pues decimos que las dos grandes vías de conocimiento para Sócrates eran a través de la ironía y la mayéutica.
Laintención de Sócrates no es criticar propiamente las instituciones sino, más bien los hombres, sus ideas y actitudes o modos de proceder. Los sofistas y Sócrates tienen doctrinas diferentes porque, los sofistas, acentuaban el aspecto relativista del conocimiento y Sócrates busca definiciones y conceptos universales.
El método socrático (la mayéutica) consistía en que, mediante preguntas (nunca...