Testos de tertuliano para un retiro

Marc II,4,2ss: Observa, en total, cuáles son los frutos de la Palabra: Y Dios dijo: hágase, y fue hecho, y vio Dios que era bueno, no como si ignorase que fuera bueno a no ser que lo viera, sino porque era bueno, por eso lo vio, honrando, consignando y verificando la bondad de las obras con la concesión de su mirada. 3. Así, también bendecía lo que hacía bien, para mostrarte a Dios por entero,que es bueno tanto en el decir como en el hacer. La Palabra aún no sabía maldecir, porque tampoco sabía hacer mal. Ya veremos las causas que exigieron de Dios también esto. De momento, el mundo estaba constituido a partir de todos los bienes, mostrando suficientemente por adelantado, cuánto bien era dispuesto para aquél para el que había preparado todo esto. Pues, ¿quién es digno de habitar lasobras de Dios sino el que es su imagen y semejanza? Esta imagen también la ha elaborado la bondad, e incluso en una elaboración más eficaz, no por una palabra imperiosa, sino por una mano familiar, habiendo precedido también esta palabra cariñosa: “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”. La bondad habló; la bondad lo modeló del limo en la sustancia tan grande de la carne, a partir de una solamateria, provista de tantas cualidades; la bondad le insufló el alma, no muerta, sino viva; la bondad hizo previamente todas las cosas para que disfrutara de ellas, reinara sobre ellas e incluso las pusiera nombre; la bondad añadió aún más delicias para el hombre, de modo que, aunque poseyera el orbe entero, morase en las más confortables, trasladado al paraíso –ya entonces simbolizaba eltraslado del mundo a la Iglesia –; la misma bondad también proveyó una ayuda, para evitarle cualquier cosa que no fuese buena. 5. Pues dice: no es bueno que el hombre esté solo. Sabía que el género de María, y después de la Iglesia, le iba a ser de provecho. Pero también la ley que tú discutes, que pones en cuestión en tus controversias, la decretó la bondad, aconsejando al hombre, por lo que seadhiriese a Dios, para que no se viera tan libre como abyecto, igualándose a sus sirvientes, los demás animales, que viven desprendidos de Dios y libres por el desdén, sino que sólo el hombre se gloriase de haber sido el único digno que recibiera la Ley de Dios, y, en cuanto animal racional, capaz de intelecto y ciencia, se mantuviera en la misma libertad también racional, sometido a aquél que le habíasometido todas las cosas. 6. La bondad igualmente añadió el consejo de observar esta ley: el día en que comáis, moriréis con muerte. Pues con mucha benignidad demostró el resultado de la transgresión, para que, al ignorar el peligro no fuera negligente en la obediencia. Creo que si hubo antes una razón para imponer la ley, vino después también la razón de observarla, para que la pena se atribuyera ala trasgresión, que, sin embargo, el que antes la había predicho no quiso que sucediera. Reconoce por tanto la bondad de nuestro Dios, a partir de sus obras buenas, a partir de sus bendiciones buenas, a partir de sus indulgencias, a partir de sus providencias, a partir de sus leyes y advertencias buenas y benignas.

Carn XVII:
Antes que todo habrá de ser afirmada la razón que presidió que elhijo de Dios naciera de la virgen. Debía nacer de manera nueva el fundador de un nuevo nacimiento, del cual era predicado por Isaías que el Señor daría un signo. ¿Cuál es este signo? He aquí que una virgen concebirá en su seno y dará a luz un hijo. Concibe por tanto una virgen y da a luz al Emmanuel, que es Dios con nosotros. 3. Este es el nacimiento nuevo, en el que hombre nace en Dios a partir deque Dios ha nacido en el hombre, al recibir una carne de la antigua semilla sin la semilla antigua, para reformarla con una nueva semilla, esto es, espiritual, expiada porque se han excluido las suciedades de la antigüedad. Pero esta novedad entera, como también todas las cosas, fue enteramente prefigurada por lo antiguo, cuando nació el hombre a Dios, según una disposición razonable, por medio...